第490頁
不得不說，古代祖先不止會武，文也不錯。
唯獨厚古籍里夾著一本近代薄薄的日記本不一樣，裡面寫著毛筆簪花小楷，高逸靑婉，流暢瘦潔，一定是個美人所寫。
只是記錄里寫得都是天氣、下地種田、砍材做飯、孝敬父母、躲避戰亂、兒子活潑等各類日常農婦紀錄，什麼風花雪月、詩詞歌賦都沒有，跟書法完全不配。
但親切清淡地流水般描述，字裡行間像是在對某人訴說著婉約的愛慕、思念與牽掛，以及對他保家衛國的支持崇拜，還有無奈，令品讀的人不知不覺眼眶濕潤。
甜妹兒揉揉發圈的眼睛，她早猜測到這是誰的筆記，嘟噥罵一句：「傻師父！傻師娘，都是傻呼呼一家。」
師娘責怪是這個混亂世道，日日都祈禱著丈夫能從戰亂里活下來。
她給夏老爺子生兒育女，永不後悔。
但願這世上再無戰亂，一家人能平平安安過柴米油鹽醬醋茶的平淡生活。
筆記本里還夾著一個顏色暗淡的正方形黃色符，上面寫著平安二字。夾符那一頁，沒有其他字跡，都是夏老爺子的名字。
望你平安！
夏老爺子果然是個蠢師父。
他恐怕二十年很本沒打開過這個木匣子，恐怕很本不知道這裡還有一本特別的心情日常筆記。
「師娘筆記寫得真好。」
表哥王溢希的一堆課外書籍，甜妹兒看數遍，但讀書筆記因為太過忙碌，做得七零八落，還沒二姐思丫頭做得強。
但她們的鉛筆字原比不上這些毛筆字整齊有序，書上連一個墨水黑點都沒有，乾淨清爽整潔，用通俗易懂的文言詞彙。
其中部分祖先有寫極少量的『通假字』，又可稱先人錯別字。
甜妹兒把特別筆記本放到一邊，收拾好心情，快速翻一本又一本先人筆記，她想找尋自己想要了解的，比如苗蠱，彝族智者、彝族狩獵毒等等。
光明正大的正規比武她一點都不怕。
最怕什麼見血封喉毒、蠱蟲寄生蟲、巫師詛咒術之類的，簡直防不勝防。尤其是蠱與巫術——跟空間與楊神婆一樣，特別特別地不科學。
「苗寨？」
翻過一疊書籍，她終於在裡面找到兩本關於夷人村的經歷與介紹。
本省苗族有數千年歷史，但本地苗族卻並不是原著民，是因為歷史上幾次外來人口填蜀地，家庭有可能被迫遷徙的，至於厲害蠱苗為何如此，這就不知道。
至於為何選擇多民族聚居區，或許那裡風水太好，人人都爭搶著要建村落。這完全處於某看筆記娃娃不靠譜地猜測。
直到清初，他們還保持著為亡故者指路的祭祀儀式，即「引領亡魂，沿著祖先遷來的路線，回到祖先故地去見祖公祖婆。」
因而有趕屍引魂的習俗，中級趕屍人需要揉搓屍體技術、避免僵硬，有時候鎮上漢族居民，遇到他們也不算神奇。
本地蠱苗其實很少害人，聲名並不顯赫，只在當地鎮村之間流傳。他們練蠱並不是害人，比如噬心蠱，只是為引族人回家。
甜妹兒：……鬼故事竟然可能是真的！科學呢？被狗吃啦？
書籍後備註有一行字，簡單意思為：
趕屍引魂是在苗寨里聽說，並未見到過蠱毒，可見當地苗族人心善，並不害人，否則最古老的原著民羌族水族不會允許他們在此安家落戶。
不止一位夏家祖先去過夷人村落，並且與部分村落漢子們還有朋友交情，在封建社會，他們只是缺少與外界交流而已，並不胡亂吃人害人殺人，否則早被滅稱渣渣。
畢竟，嘉州一向能人異士居多，消滅數個村落沒多大問題，靠總人口贏。
當然，筆記里有寫，有些村落風俗，夏氏祖先也有一點看不習慣，跟他們看不習慣漢族習慣一樣。
比如新娘新郎喜床掐架什麼，他實在不懂女人為何可以打丈夫不裹腳，亂糟糟地無禮，有位天倫，女子就該相互教子、三從四德、溫柔賢淑。
關於這一點風俗，夏氏這位祖先嘮叨一整篇禮教問題，對於民風彪悍的女人，竟似心裡十分不滿。
祖先也不是人人都靠譜。
對此問題，甜妹兒只想笑贊道：
「打得妙妙妙！」
關於蠱，遊記里也有少量記載。
蠱原指生於器皿當中的蟲子，或穀物腐敗以後，所生出的飛蛾，以及其它物體變質而生出的蟲子。
古人認為，蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，可以通過飲食進入人體，引發疾病，使人神志混亂。
而本地苗族蠱是人為製作的。
將毒蟲搜集起來，放在一個用自己血泡製的黑瓦罐里，邊念古老苗咒語，邊用鮮血養它們。每月清理，把死掉的燒成灰再放進罐子，繼續用咒語以及自己鮮血養。
念什麼咒，就養出什麼樣的蠱蟲來。
通常半年至一年，越高級蠱，需要時間越長。
「九蛭出一蠱」，養蠱很慢很難，有時養數年，但瓦罐里的蟲全部死掉，需要重新再來，有的終其一生，未養成高級蠱。
一旦養蠱成功，蠱要定期細人血，這本來就是一種有違天合的反噬。而蠱非正常死亡時，養蠱人也會收到反噬，甚至失去生命。
因此，苗族人越來越少養蠱，蠱苗族人很少白髮老人，生育子女也有，日漸稀落，養蠱本來就是一件違法自然的壞事。
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唯獨厚古籍里夾著一本近代薄薄的日記本不一樣，裡面寫著毛筆簪花小楷，高逸靑婉，流暢瘦潔，一定是個美人所寫。
只是記錄里寫得都是天氣、下地種田、砍材做飯、孝敬父母、躲避戰亂、兒子活潑等各類日常農婦紀錄，什麼風花雪月、詩詞歌賦都沒有，跟書法完全不配。
但親切清淡地流水般描述，字裡行間像是在對某人訴說著婉約的愛慕、思念與牽掛，以及對他保家衛國的支持崇拜，還有無奈，令品讀的人不知不覺眼眶濕潤。
甜妹兒揉揉發圈的眼睛，她早猜測到這是誰的筆記，嘟噥罵一句：「傻師父！傻師娘，都是傻呼呼一家。」
師娘責怪是這個混亂世道，日日都祈禱著丈夫能從戰亂里活下來。
她給夏老爺子生兒育女，永不後悔。
但願這世上再無戰亂，一家人能平平安安過柴米油鹽醬醋茶的平淡生活。
筆記本里還夾著一個顏色暗淡的正方形黃色符，上面寫著平安二字。夾符那一頁，沒有其他字跡，都是夏老爺子的名字。
望你平安！
夏老爺子果然是個蠢師父。
他恐怕二十年很本沒打開過這個木匣子，恐怕很本不知道這裡還有一本特別的心情日常筆記。
「師娘筆記寫得真好。」
表哥王溢希的一堆課外書籍，甜妹兒看數遍，但讀書筆記因為太過忙碌，做得七零八落，還沒二姐思丫頭做得強。
但她們的鉛筆字原比不上這些毛筆字整齊有序，書上連一個墨水黑點都沒有，乾淨清爽整潔，用通俗易懂的文言詞彙。
其中部分祖先有寫極少量的『通假字』，又可稱先人錯別字。
甜妹兒把特別筆記本放到一邊，收拾好心情，快速翻一本又一本先人筆記，她想找尋自己想要了解的，比如苗蠱，彝族智者、彝族狩獵毒等等。
光明正大的正規比武她一點都不怕。
最怕什麼見血封喉毒、蠱蟲寄生蟲、巫師詛咒術之類的，簡直防不勝防。尤其是蠱與巫術——跟空間與楊神婆一樣，特別特別地不科學。
「苗寨？」
翻過一疊書籍，她終於在裡面找到兩本關於夷人村的經歷與介紹。
本省苗族有數千年歷史，但本地苗族卻並不是原著民，是因為歷史上幾次外來人口填蜀地，家庭有可能被迫遷徙的，至於厲害蠱苗為何如此，這就不知道。
至於為何選擇多民族聚居區，或許那裡風水太好，人人都爭搶著要建村落。這完全處於某看筆記娃娃不靠譜地猜測。
直到清初，他們還保持著為亡故者指路的祭祀儀式，即「引領亡魂，沿著祖先遷來的路線，回到祖先故地去見祖公祖婆。」
因而有趕屍引魂的習俗，中級趕屍人需要揉搓屍體技術、避免僵硬，有時候鎮上漢族居民，遇到他們也不算神奇。
本地蠱苗其實很少害人，聲名並不顯赫，只在當地鎮村之間流傳。他們練蠱並不是害人，比如噬心蠱，只是為引族人回家。
甜妹兒：……鬼故事竟然可能是真的！科學呢？被狗吃啦？
書籍後備註有一行字，簡單意思為：
趕屍引魂是在苗寨里聽說，並未見到過蠱毒，可見當地苗族人心善，並不害人，否則最古老的原著民羌族水族不會允許他們在此安家落戶。
不止一位夏家祖先去過夷人村落，並且與部分村落漢子們還有朋友交情，在封建社會，他們只是缺少與外界交流而已，並不胡亂吃人害人殺人，否則早被滅稱渣渣。
畢竟，嘉州一向能人異士居多，消滅數個村落沒多大問題，靠總人口贏。
當然，筆記里有寫，有些村落風俗，夏氏祖先也有一點看不習慣，跟他們看不習慣漢族習慣一樣。
比如新娘新郎喜床掐架什麼，他實在不懂女人為何可以打丈夫不裹腳，亂糟糟地無禮，有位天倫，女子就該相互教子、三從四德、溫柔賢淑。
關於這一點風俗，夏氏這位祖先嘮叨一整篇禮教問題，對於民風彪悍的女人，竟似心裡十分不滿。
祖先也不是人人都靠譜。
對此問題，甜妹兒只想笑贊道：
「打得妙妙妙！」
關於蠱，遊記里也有少量記載。
蠱原指生於器皿當中的蟲子，或穀物腐敗以後，所生出的飛蛾，以及其它物體變質而生出的蟲子。
古人認為，蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，可以通過飲食進入人體，引發疾病，使人神志混亂。
而本地苗族蠱是人為製作的。
將毒蟲搜集起來，放在一個用自己血泡製的黑瓦罐里，邊念古老苗咒語，邊用鮮血養它們。每月清理，把死掉的燒成灰再放進罐子，繼續用咒語以及自己鮮血養。
念什麼咒，就養出什麼樣的蠱蟲來。
通常半年至一年，越高級蠱，需要時間越長。
「九蛭出一蠱」，養蠱很慢很難，有時養數年，但瓦罐里的蟲全部死掉，需要重新再來，有的終其一生，未養成高級蠱。
一旦養蠱成功，蠱要定期細人血，這本來就是一種有違天合的反噬。而蠱非正常死亡時，養蠱人也會收到反噬，甚至失去生命。
因此，苗族人越來越少養蠱，蠱苗族人很少白髮老人，生育子女也有，日漸稀落，養蠱本來就是一件違法自然的壞事。
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