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偽天命失，偽君子守天下失敗，人間成了鬼世界，就會有個一片赤誠的孫猴子，自天地而生。他打遍天打遍地，要打破這個舊世界。向西天取經，拿別人的經做自己的經，也得孫猴子破天破地保著你去。取經之前，孫猴了被一道符鎮住，那道符，就是祖先天下一大家的大道理。天地鎮著他，他也鎮著天地，他一樣有個大道理。
不管舉著他的旗，還是反他的旗，都是對他念緊箍咒。不管你念的是土經洋經，你的緊箍咒都是假的，覺得有用只是心理安慰。鎮符是他給自己貼上去的，符是那個祖先的迷信，天下始終為一家。不管怎麼鬧，不破門，不拆家，他最後沒有狠心破這一個迷信，革了自己的命。洋經取來他總結成四個字，造反有理。偽君子們的天下，造反從來都是沒有理的，他的道理卻是造反有理，與為人民服務一理貫通。
以什麼什麼為綱，以什麼什麼為常，就跟這個年代念三綱五常一樣。按著道理才有綱有常，不按道理來什麼綱常都不對，綱常都是根據道理提出來的。不按道理提綱常，就知道沒有通道理，就跟徐平知道司馬光不通理，是一樣的。
文藝理論就是政治的道理，覺得文藝與政治無關，只是不通政治的道理而已。四大名著好在哪裡？好在合了政治的道理。時代變了，一部電影，孫大聖自己帶上了緊箍咒，同樣受到廣泛好評。不知道理，用什麼現實主義、魔幻現實主義、結構主義、後現代等等一切天條向上套，還是不明所以。只好撇撇嘴，這些人啊，欣賞水平不高。
人民群眾的欣賞水平哪裡不高了？人民群眾喜聞樂見，你冷言冷語，你算老幾？這樣說你不服。那把道理講清楚服又是不服？不講道理，搞洋迷信，從別人的道理裡面學兩句做天條，裝巫跳大神，人民群眾又何必理你。
一部電影廣受好評，盛況空前，你在一邊冷言冷語，說迎合了這庸俗那低俗。沒文化又高明到哪裡去，那就是道德，明白道德才有文化，沒文化文藝就只是娛樂。
文藝要服從於政治的道理，才能讓人喜歡。徐平的一生，如果回到前世，講給他前世的人聽，是非常不精彩，不吸引人的。因為道理不同，他現在通的道理，在前世確是心中的一個小鬼。說來到這個世界做偽君子，要被別人笑話的。要講得吸引人，那只能編造一個虛假，合於那個世界道理的故事。都做了偽君子了，再去編故事，太累了。
宋亡，成後人名著的就是水滸，這部講偽君子害了起義隊伍的故事。宋不亡，名著就要換成岳飛傳，講喚起民心眾志成城打敗侵略者的故事。
不同的道理在人心，就有不同的名著。徐平這個偽君子守住了天下，通了道理，名著就會換個樣子。一部三國講武侯，經天緯地救不回假天命。一部兩漢更替，講赤眉大俠和綠林好漢，講偽君子王莽和真命天子劉秀。至於徐平自己，在這個世界並不會有個精彩故事，他的人生在這個世界只有道理，絕少真性情。真性情的故事，才好玩，好看。做一輩子偽君子，人民會寬容，會讓他留下真性情的故事。人民會用小故事，讓這個偽君子顯得可愛一些。他偽得越是累，人民才會看得越高興。
文藝當中沒有道理，便就只能描神畫鬼，天馬行空。描神畫鬼面目可憎，天馬行空滿紙荒唐。一切文藝都是在寫兩個世界，一個是政治的舞台，一個是人民的神話。政治舞台寫得真了索然無味，惟有神話世界，才多彩多姿，有趣而精彩。
第109章 補天裂
說明：我沒事，我很好。對方太過，只好行天罰。天罰過去，一切平安。心安理得，此為心通。天地合，各守其家。
「我們做官的學間，說到底就是兩樣。一樣是查治亂，要讓天下百姓過好日子，要國泰民安，要無內憂無外患。另一樣是辨性情，不能違了天下之民的性情。性情人自生，從祖先那裡帶一些來，自己活著又有一些，這才是活生生的人。性情起自人慾，不管你辨出來的性情是什麼，不能去滅人慾。朝廷要滅人慾，要去百姓的真性情，就是有天無地，要鬧出大事情來。會有一個孫猴子出來保著師傅取西經，取洋經中的造反有理鎮住你。」
「不同的道，有不同的性情，道不同不相與謀，異道而謀，會出大亂子。唐太宗視夷狄與中華為一，便是異道而謀，天下盛世而崩，一亂就是兩百多年。天下之民應當牢牢記住這個教訓，緊守自己的道，不要在大道上面犯糊塗。安史這一亂，便出了個唐僧，找到了一個天地自生的孫猴子，一起去取西經。人民沒有真性情，取西經不會停，永遠會有造反有理的孫猴子，保著師傅去西經。西天不夠遠，那就再往西去，無非是到泰西之地，西無可西總能取到真經。真經千言萬語就四個字，造反有理。其他內容，無非是通這個造反有理的道理。自己把造反的道理通了，西經就可以扔掉了。」
看著幾個人都目瞪口呆，徐平笑著道：「你們是不是覺得我說得很荒唐？沒關係，等到有一天你們明德，就可以到那個世界就去看一看。我告訴你們我看到了什麼，看到了洪荒，看到了祖先從洪荒里走出來，看到了他們指天為地，指地為母。之後如何在這個天地之間掙扎，如何對抗各種邪魔外道。什麼是邪魔？就是自己人中不遵道的，這個道就是天地之間永遠是一家的道。外道不用講了，是別的人群的道。天曾經裂過好幾次，有聖賢通了道理，把裂的天補了起來。他們的道理把通過的世事煉到一起，便是補天的七色石。那裡有三塊七色石，商巫、周德、漢天命。還有一塊我們正在煉，叫作唐宋道理。」
不管舉著他的旗，還是反他的旗，都是對他念緊箍咒。不管你念的是土經洋經，你的緊箍咒都是假的，覺得有用只是心理安慰。鎮符是他給自己貼上去的，符是那個祖先的迷信，天下始終為一家。不管怎麼鬧，不破門，不拆家，他最後沒有狠心破這一個迷信，革了自己的命。洋經取來他總結成四個字，造反有理。偽君子們的天下，造反從來都是沒有理的，他的道理卻是造反有理，與為人民服務一理貫通。
以什麼什麼為綱，以什麼什麼為常，就跟這個年代念三綱五常一樣。按著道理才有綱有常，不按道理來什麼綱常都不對，綱常都是根據道理提出來的。不按道理提綱常，就知道沒有通道理，就跟徐平知道司馬光不通理，是一樣的。
文藝理論就是政治的道理，覺得文藝與政治無關，只是不通政治的道理而已。四大名著好在哪裡？好在合了政治的道理。時代變了，一部電影，孫大聖自己帶上了緊箍咒，同樣受到廣泛好評。不知道理，用什麼現實主義、魔幻現實主義、結構主義、後現代等等一切天條向上套，還是不明所以。只好撇撇嘴，這些人啊，欣賞水平不高。
人民群眾的欣賞水平哪裡不高了？人民群眾喜聞樂見，你冷言冷語，你算老幾？這樣說你不服。那把道理講清楚服又是不服？不講道理，搞洋迷信，從別人的道理裡面學兩句做天條，裝巫跳大神，人民群眾又何必理你。
一部電影廣受好評，盛況空前，你在一邊冷言冷語，說迎合了這庸俗那低俗。沒文化又高明到哪裡去，那就是道德，明白道德才有文化，沒文化文藝就只是娛樂。
文藝要服從於政治的道理，才能讓人喜歡。徐平的一生，如果回到前世，講給他前世的人聽，是非常不精彩，不吸引人的。因為道理不同，他現在通的道理，在前世確是心中的一個小鬼。說來到這個世界做偽君子，要被別人笑話的。要講得吸引人，那只能編造一個虛假，合於那個世界道理的故事。都做了偽君子了，再去編故事，太累了。
宋亡，成後人名著的就是水滸，這部講偽君子害了起義隊伍的故事。宋不亡，名著就要換成岳飛傳，講喚起民心眾志成城打敗侵略者的故事。
不同的道理在人心，就有不同的名著。徐平這個偽君子守住了天下，通了道理，名著就會換個樣子。一部三國講武侯，經天緯地救不回假天命。一部兩漢更替，講赤眉大俠和綠林好漢，講偽君子王莽和真命天子劉秀。至於徐平自己，在這個世界並不會有個精彩故事，他的人生在這個世界只有道理，絕少真性情。真性情的故事，才好玩，好看。做一輩子偽君子，人民會寬容，會讓他留下真性情的故事。人民會用小故事，讓這個偽君子顯得可愛一些。他偽得越是累，人民才會看得越高興。
文藝當中沒有道理，便就只能描神畫鬼，天馬行空。描神畫鬼面目可憎，天馬行空滿紙荒唐。一切文藝都是在寫兩個世界，一個是政治的舞台，一個是人民的神話。政治舞台寫得真了索然無味，惟有神話世界，才多彩多姿，有趣而精彩。
第109章 補天裂
說明：我沒事，我很好。對方太過，只好行天罰。天罰過去，一切平安。心安理得，此為心通。天地合，各守其家。
「我們做官的學間，說到底就是兩樣。一樣是查治亂，要讓天下百姓過好日子，要國泰民安，要無內憂無外患。另一樣是辨性情，不能違了天下之民的性情。性情人自生，從祖先那裡帶一些來，自己活著又有一些，這才是活生生的人。性情起自人慾，不管你辨出來的性情是什麼，不能去滅人慾。朝廷要滅人慾，要去百姓的真性情，就是有天無地，要鬧出大事情來。會有一個孫猴子出來保著師傅取西經，取洋經中的造反有理鎮住你。」
「不同的道，有不同的性情，道不同不相與謀，異道而謀，會出大亂子。唐太宗視夷狄與中華為一，便是異道而謀，天下盛世而崩，一亂就是兩百多年。天下之民應當牢牢記住這個教訓，緊守自己的道，不要在大道上面犯糊塗。安史這一亂，便出了個唐僧，找到了一個天地自生的孫猴子，一起去取西經。人民沒有真性情，取西經不會停，永遠會有造反有理的孫猴子，保著師傅去西經。西天不夠遠，那就再往西去，無非是到泰西之地，西無可西總能取到真經。真經千言萬語就四個字，造反有理。其他內容，無非是通這個造反有理的道理。自己把造反的道理通了，西經就可以扔掉了。」
看著幾個人都目瞪口呆，徐平笑著道：「你們是不是覺得我說得很荒唐？沒關係，等到有一天你們明德，就可以到那個世界就去看一看。我告訴你們我看到了什麼，看到了洪荒，看到了祖先從洪荒里走出來，看到了他們指天為地，指地為母。之後如何在這個天地之間掙扎，如何對抗各種邪魔外道。什麼是邪魔？就是自己人中不遵道的，這個道就是天地之間永遠是一家的道。外道不用講了，是別的人群的道。天曾經裂過好幾次，有聖賢通了道理，把裂的天補了起來。他們的道理把通過的世事煉到一起，便是補天的七色石。那裡有三塊七色石，商巫、周德、漢天命。還有一塊我們正在煉，叫作唐宋道理。」