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羅成這般捧孔聖，目的當然還是要將新建的科舉制度穩固起來，儒家雖然在後世有不好的評價，但在古代，儒家其實也分很多學派，其中也有王霸派，後來備受詬病的理學派其實是要到宋朝開始，明清大興的。
「為孔聖設從祀。」
從祀，即配祀，孔廟裡不僅祭祀孔子，還選儒家先賢們陪同祭祀。
皇帝欽定從祀者為四配，四配為顏回、曾參、子思和孟軻。
四配在孔廟受奉祀的人物中，僅次於孔子，皇帝對四配皆追封為公，因此又稱四公、四聖。他們的塑像分坐於孔子像的兩側。依次為：孔子像東為兗國公顏回（復聖）、沂國公孔伋（述聖），西為成國公曾參（宗聖）、鄒國公孟軻（亞聖）。
四聖之下，為十二哲。
十二哲為孔子優秀的弟子和同代賢人，供奉於孔廟大成殿中，閔損（子騫）、冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（有子若），西側北起為冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）等。
十二哲之後，則為先賢，再為先儒，祭祀孔子弟子以後歷代優秀的儒者，先賢七十二人，先儒八十一。
「聖人，追封孔子為王，那其子孫？」
「孔子之後爵號褒顯，世世不絕，其來遠矣。自漢元帝封其褒成君以奉其祀，至平帝時封其為褒成侯，始追封孔子為褒成宣尼公，褒成，其國也，宣尼，其謚也，公侯，其爵也。此後，又封為鄒國公，子孫也皆有封爵。」
「朕崇尚儒學，尊崇先賢，故加至聖大成文宣王先師之號，務極尊顯之意。朕望後來者能繼奉吾志，尊儒重道，不敢失墜，故朕決定加封孔聖之嫡系子孫為衍聖公爵，以後代代相襲！」
王珪聽後大讚。
「衍，寓意聖裔持續衍展、世代繁衍無止境，代表吾皇與吾朝尊孔崇聖的孔高境界！」
相比起之前的褒成、褒尊、宗聖、奉聖、崇聖、恭聖、褒聖等封號相比，明顯更顯皇帝的水平。
「授孔子三十一世，國子監祭酒、集賢殿大學士孔潁達為第一代衍聖公爵。」
「聖人，孔潁達非當代直系嫡長！」王珪提醒皇帝。
羅成只是笑笑。
「孔先生八歲就學，師從大儒劉焯，能日誦千言，熟讀經傳，善於詞章。大業初，選為明經，授河內郡博士，補太學助教。後朕召為學士，再加官散騎常侍，最後主持國子監任祭酒，先前朕拜其為集賢殿大學士，入翰林院。」皇帝問，「孔潁達不正是當代孔氏賢者嗎？由他來承封衍聖公之爵，豈不正好？」
皇帝如此堅持，其它人當然也不好多說。本來嘛，這爵位繼承，當然是以立嫡不立長，立長不立賢的。可皇帝現在授封的是初代衍聖公，並不是承襲原來的鄒國公爵位，故此也可以選個賢的。
當朝翰林院大學士，孔家其它人也確實沒有比孔潁達更優秀的了。
原來隋朝時曾封孔子後裔紹聖侯爵位，所封的是第三十一世孫，也就是孔潁達的族兄孔嗣悊，他在文帝時應制登科，授涇州司兵參軍，後遷太子通事。楊廣大業四年，封他為紹聖侯，賜食邑一百戶。
能在大業朝考中進士，也算是個不錯的人才了。
不過比起孔潁達來，他如今已經老邁了，隋末後他便歸隱家鄉不出，所以這次皇帝乾脆便另選了孔潁達為衍聖公。
「孔嗣悊就改封為曲阜縣男爵吧，他年紀大不願意再出仕，朕也不強求，就賞他絹五百匹，錢三百貫，讓其安心在家休養吧。」
那位紹聖侯其實早在大秦立國不久後，在曲阜歸秦後他的爵位就沒了，當時皇帝並沒有承認楊廣封他的紹聖侯爵。因此當他知道皇帝要給族弟孔潁達封衍聖公爵後，也沒有什麼不滿的。
更何況，現在皇帝還給了他一個曲阜男爵做補償，因此也就滿足了。
對於祖先孔子被尊封為文宣王，還追諡那麼長的諡號，新的曲阜男很激動，全國所有縣都要建立文宣王廟，所有學校都要立孔子像，這對孔家來說意味著什麼他很清楚，這意味著孔家以後真的可以與國休戚了。
為此，哪怕他這個嫡長把爵位讓給孔潁達，也絕對是願意的。
皇帝笑呵呵的給孔嗣悊又加了點錢帛賞賜，皇帝尊孔目的是科舉，是要打造一個全新的士子階層，以改變如今的舊士族壟斷狀態。因此，尊崇孔聖同時，施惠一些給他的後人，也並不是什麼大不了的事情，一個空頭爵號而已。
羅成不僅封孔子為文宣王，他還早就封了關羽為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，並以關廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。
現在，文聖孔子才剛與武聖關公並駕齊驅，還晚了一步成為國家祭祀主神。
孔王封文宣王，而關羽是直接侯而王王而帝帝而聖，一步到位成為了關聖帝君。
全國各縣，一樣早就設立了關聖武廟，武廟裡也一樣有歷代著名將帥配祀。
對於皇帝而言，文聖孔子武聖關羽，其實不過是皇帝和朝廷故意樹立的兩個榜樣而已，重點不在孔子和關羽，而是其背後代表的皇帝尊文崇武，文武並重的思想。
「在曲阜為孔聖修一座規模最高的大聖至成殿吧，要建成天下文人儒士的聖地，以後歷代名儒大賢，皆入殿陪祀，受天下讀書人之祭祀敬仰。」皇帝道，「所用花費，從朕的內庫中拔。」