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本來說，士族是科舉考試的受益者，但他們也跟著反對，緣由就是皇帝決定士族考試不論出身，不管你是士族還是寒門，只要有才學都可能參加考試，考過了都可能錄取。
士族不肯幹了，以前不管哪朝哪代，寒門就是寒門，是始終被士族壓制著的，學術一直就是壟斷在士族手裡，誰當皇帝，你都得用他們士族治理天下。
但現在皇帝要開科舉，不論出身，這意味著，過去被他們死死壓制著的寒門，可能要跳起來了，他們不但是只能噹噹低層小吏或做做抄書人，或給士族當門客當幕僚當管事了，他們也能成為國家官員。
一顆石子，打破了一塘死水。
一個科舉制度，朝廷已經討論了兩個多月，還沒出結果。
第1052章 秀才舉人爭進士
「士農工商，科舉考試當是士人的考試！」門下侍郎陳叔達依然堅持，陳家過去是帝王家，如今也是士族名門，這位宰相自然在殿上極力為士族代言。
侯莫陳乂這位出身於關隴貴族的鮮卑族宰相，則認為只要是良籍之人，都可以參加考試。良籍對應的便是賤籍奴，賤籍為從事娼優行業者，還有比如東南沿海一帶的疍戶，這些人以船為家，從事漁業、採珠、水運等，歷朝歷代，這群人都被官府歧視，禁止登陸，也不允許他們在陸上建房買屋，一輩子只能呆在水上船上。
雖然不知道為何而來這種歧視傳統，但千百年來這群疍戶確實就這樣存在著。
而奴籍與賤籍不同，奴籍專指奴隸。
不論奴籍還是賤籍，都不在士農工商四民之列。
在過去有的朝代，商人中也有商籍，這種商籍並不是指所有經商之人，而是專門在市場經營的那些，比如掌柜、夥計等，而商鋪商行的東家，自然是不算商人的。有的朝代，在商經營者必須列入商籍，也算是賤籍一種。
不過大秦興工商，不管是市場裡經營的掌柜、夥計還是商鋪的東家，都並不列籍。就連大秦的三衙軍士，也沒有獨立的軍籍，都是民籍。
大秦沒有專門的士籍農籍工籍商籍，不會有軍戶匠戶商戶之分，只要不是奴籍賤籍那都是良籍。
皇帝咳嗽一聲。
「凡良籍之民，又何來士農工商之分？朕曾為鐵匠，難道說按陳侍郎之言，要劃入匠戶？不得為官，不得入仕？」
陳叔達只得無奈道，「臣絕無此意。」
羅成繼續道，「朕在前朝之時，也能入仕為官，那為何本朝卻還要倒退？」
不過陳叔達卻還是很堅持的認為，商人很特殊，就算不抑制工商，可也不能讓商人參與科舉，進入仕途，成為朝廷官府的官員。他的理由是無奸不商，而商人經商有錢，若是讓他們入仕，難免不會資本與官場掛鉤。
其它幾位宰相也支持這個理由。
雖然羅成認為這個理由其實並不成立，皆因為論有錢，這年代哪個商人比的上那些貴族和大士族，這些人既有影響力又有資本，才是真正的有錢人。
很明顯，這些人只是不想讓這些商人來搶奪他們的利益而已。
以前商人雖有錢，但商人沒地位，於是只能依附於那些貴族官員或士族，於是貴族官僚士族輕鬆的維持著自己的利益同時，還能輕鬆的從商人那裡奪取很大一部份好處。
如果讓商人可能入仕為官，那麼他們以後為何還要依附他們，為何還要在朝中找代言人和靠山呢？
「我大秦只有良籍賤籍奴籍之分，有良賤不婚之律令，但絕無軍戶匠戶商戶農戶士戶官戶之分，凡我大秦之良籍百姓，只要身家清白，皆可參加科舉。」皇帝跟大臣們力爭。
今天又是一場艱苦的爭論。
爭論到黃昏之時，這場爭論才終於暫時告一段落。
皇帝並沒有爭贏，但大臣們也向皇帝退讓了一些，最後關於科舉的考試參與資格，劃出了詳細規定。
第一條，女人不得參與科舉考試。
第二條，僧道、藩人不能參與科舉。
第三條，犯罪之人不能參與科舉，且同居大功以上親有犯罪者，也不能參與科舉。
其四，丁憂守孝者不得參與科舉。
第五，非良籍子弟不得參與科舉。
第六，本人及同居大功以上親，自執工商、家專其業，皆不得參與科舉。
最後一條，皇帝開始不同意，而眾臣則堅持。最後相互妥協了點，大臣們原本認為家中三代有專執工商業的，就不能參與科舉考試。但後來改成本人或父祖兄弟自執工商、家專其業者不得參與科舉。
這裡只限父祖和兄弟，相當於是同居的一家人，然後點明是家專其業，就是專業幹這個的，如果是種地的農民平時做點小商小販之類的，並不算，你得是家專其業，才算。
本來大臣們還提出，倡、優、皂、卒、丐都不入參加科舉。倡優，便是從事青樓以及表演這行來的人家子弟，而皂卒，則是胥吏和士兵。
羅成最後只同意是倡優不入科舉，但皂與卒，只要不有違反其它禁止參加科舉的條例，那還是一樣可以參與的。
總的來說，女人、僧道倡優、罪犯、賤籍奴籍的，正在守喪的這幾類不能參與，其它的都是沒問題的。
「科舉每年一科，所有國子監、郡學、縣學之學生，皆可直接報名參加，是為生員。而非官學之學生，則先到郡縣官學參加一場考試，由郡縣考核通過後，既為鄉貢，由郡縣提名參與考試。」