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就像21世紀軍備競賽，大國手裡都得拿著核武器，才能坐下來好好說話，實力不夠就要挨打，在任何年代都是一樣的。
阿蘭很快告辭走了。
慧婆這才對塗莉莉說：「你準備準備，過幾天月圓，我們要舉行—次祭祀月亮神的儀式。」
巨石部落的主神是太陽神，同時也信奉太陽神的伴侶月亮神和花神，月亮神與花神是太陽神的姐妹，也是伴侶—一原始人類還沒有「妻子」這個詞，自然也沒有「丈夫」這個詞。
就像世界上大多數神話傳說—樣，主要的神祇都是兄妹婚，這是很自然的事情。群居的小部落以血緣關係為基礎，同父異母或同母異父兄弟姐妹有性行為是常事，原始社會也並沒有優生優育的知識，只是經驗積累之後模糊的知道應該交換其他部落的新鮮血液。紅松或是巨石都沒有嚴格禁止兄妹之間的性緣關係，不過大概是太熟了不好下手，有血緣關係的兄弟姐妹通婚的概率其實不高。
二十—世紀社會科學家和基因學者研究認為，人們天生喜歡與自己相似的人，不論同性還是異性；但兄妹之間很少產生「愛情」，是基於社會道德或是法律的禁止，還是出於其他，因為數據太少，不得而知；同時他們發現，自幼分離的兄弟姐妹在不知情的情況下相識，卻有較高的概率會產生類似「愛情」的感情。
阿蘭的母親就是首領的異母妹妹，阿蘭有個異父的姐姐阿香，出婚去了別的部落，那個部落比火龍還遠，阿香以後也不太可能回娘家看望弟弟，姐弟倆可能直到天人分隔也不會再見面了。
這在交通不便的原始時代也是極為常見的事兒。阿蘭想念姐姐，可時間總會沖淡記憶、沖淡—切，就像……她。
她現在已經記不太清楚現代社會的生活了。
*
【第五百一十五天】
月亮神的祭祀晚會是在晚上。
入夜，石山山頂的祭台上點起了熊熊篝火。
先是由慧婆主持祭祀，嘀嘀咕咕念了一堆禱詞，隨後獻上了一頭野豬、—頭鹿、—頭羊。祭台是—層—層開鑿山頂的石塊建成的，面積頗大，足有四個足球場大小，足夠所有參加祭祀的人站立，篝火點在祭台四周；祭台中間是祭壇，正方形，一共有九層，於是造成祭司高高在上的視覺特效。
幾個強壯的女人將牲品抬上祭台，野豬是事先殺死的，鹿和羊都捆了四蹄。
塗莉莉穿了—條淡青色的魚皮連衣短裙，這是上次在海邊跟海邊部落交換而來的；腳下穿著白色小羊皮鞋子，祭台很乾淨，沒有石礫硌腳。
她第一次看到祭壇，想著原始人類果然本能知道怎麼營造「神秘感」，這就是原始的「宗教」。
祭壇上有—塊圓形的白色玉石，玉石表面潔白光滑，中間有一個圓形的淺坑。
慧婆指著石台，對塗莉莉說：「躺進去。」
魚婆和葉子為她脫了魚皮裙子和羊皮鞋，她□□著蜷縮起身體，躺進玉石坑裡。
幾個強壯女人將那頭鹿用樹枝架在玉石上方，慧婆用石刀割開鹿的脖頸大血管，頓時，一股溫熱的血液劈頭蓋臉的澆在塗莉莉身上。
這是「血祭」，不過用的不是人，畢竟原始社會人口有限，不能隨便殺人獻祭。更何況這次祭祀月亮神和花神，主要目的是宣布下—任祭司的人選。這一片的部落里祭司差不多都是進行血祭，海邊部落則是水祭，可能需要在海水裡待上整整—天才能結束儀式。
相比起來，血祭也就是小菜—碟，甚至還很輕鬆了。
動物的血液跟人的血液也沒有什麼分別，腥膩，帶有一點鐵腥味。她的臉、身體、頭髮全都被血浸濕，血液很快變冷，開始凝結，變得有點黏糊糊的。
幾分鐘之後，魚婆將她扶了出來。
接著是阿梅，同樣躺在玉石淺坑裡，慧婆殺了那頭羊，羊血澆了阿梅一身。
鹿血與羊血溢出玉石淺坑，順著石頭祭壇的紋路流下去，紋路古樸原始，描繪了男女□□的場景。
祭壇下的原始人發出了歡快的吼叫聲。
篝火更旺了，有人往篝火里投進了蒼木的樹枝和葉子，一股股白煙漸漸升騰起來。
祭祀儀式到最後總會變成生命大和諧的狂歡。
*
慧婆已經知道蒼木對塗莉莉不起作用，也因此一直對她更為器重，慧婆認為祭司應該能夠超越這些「外因」，這樣才能更好的跟神明「溝通」。不過這跟魚婆的理論是相反的，魚婆認為祭司要讓自己達到「天人合一」的境界才能更好的跟神明「溝通」。塗莉莉一直奇怪慧婆跟魚婆怎麼統一認識的？
塗莉莉從一對對四肢糾纏的男男女女中走過。
「性」本來是美好的事情，也應該一直是美好的事情，在這種類似共產主義社會的大環境下，「性」本身更多的基於性魅力，而不是各種莫名其妙的因素。
蒼木的氣味是有點乾燥的奇異的香味，混合著人們身上的氣味，和她身上的血腥味，這一切像是一個電影場景，但又過分真實，以至於有了一種荒誕的感覺，似乎這一切不像是真實發生的事情，而是什麼奇怪的虛構的角色扮演場景。
她沒有穿回魚皮裙，赤身裸體走在人群中。
她覺得自己走得很慢，但實際上沒走多久便走到祭台旁邊的盤山道上。<hr>