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何為祠堂？
祠堂就是供奉先祖的地方，就是我們中國人所講的「根」，也是我們中國人「魂」之所在。它是我們對於民族，家族認可的統一符號，只要你拜祠堂，你就跑不了自己中國人的身份。
可祠堂文化又是什麼文化呢？它當然是孝道文化，是儒家思想的體現，可它更是神鬼文化活生生的例子。
我們在祠堂里供奉先祖，給先祖上香，上祭品，給他們下跪，磕頭，入族譜，按字輩。這些不都是活生生的神鬼文化嘛？要不然，你的香燒給誰？你的祭品又是給誰享用？
可正是因為有了這些神鬼文化，所以，它才把一代又一代的人凝聚在了一起，讓這些人之間有了另外一個稱呼：親戚。
中國人大抵是全世界最講親情的地方，無論生前這些親戚的關係如何，但在有人死後，親戚們總是會不遠千里送最後一里路，這同樣也是神鬼文化。
不同的人因為同一個血緣關係從而圖聚成了一個團體，我們叫它家族。而不同的家族之間又因為血緣關係從而聚成了一個更大的團體，我們叫它民族。家族之間有供奉著神鬼的祠堂，而民族同樣也有供奉著神鬼的祠堂，這便是宗教。
宗教至於一個民族來說，毫無疑問，它是具有強大的凝聚力的。一個宗教的崛起，就像一個強盛的民族崛起一樣，在最開始時往往又是血腥的，暴力的。
從盤古開天闢地到不周山之戰，從逐鹿之戰又到三皇五帝，從大禹治水到九鼎天下，從春秋爭霸到大秦歸一。民族的統一往往就是伴隨著殺戮，戰爭和流血。意識形態的統一勢必是需要付出巨大代價的，只有意識形態能夠得到高度一致，這個民族才能得到長久和穩定的發展。
宗教也是如此。
開局的殺伐統一了道教的意識形態，也造就了神鬼文化在中國幾千年的傳承。
可沒有任何事物的發展是一成不變的，我們的朝代一直在變，政權一直在變，這是因為百姓的需求在變。宗教的信仰也在變，從道、佛、甚至現在的各種主流宗教都能在我們的身邊找到蹤跡，這同樣是人們的需求在變。
可道教變了嘛？
變了，又沒變。
這是因為師徒的傳承，門派的傳承，讓古老的東西保留了下來，同樣它也束縛了後代來適應這個全新的時代。
傳承是需要虔誠的，而突破是需要勇氣的。
看著那個玩泥巴的八歲孩子，查文斌可以想像到如果，他此時的身邊也有一個這麼大的徒弟，是否也依舊會拿著一根木棍在那玩泥巴。或許，他們的服裝有別，他們手中的道具有別，但是當他們看見鬼怪時，大抵都會喊上一聲：替天行道！
秦始皇很厲害，依靠著無敵的秦軍統一了天下，凡有不誠服者，殺無赦，可秦二世便亡了。同理，如果把秦始皇的那一套執政理念拿到今天，顯然，它是不合適的，也是不可能被接受的。
「終究是我們錯了……」
查文斌走了，離開了那個土包，他放下的何止是那個孩子，那個噩夢，還有曾經自己堅持了多少年的信仰。這一系列所有的事兒，都在告訴他自己：真的到了該改變的時候了。
通過窗戶，胖子看見了那個消瘦的人影，正要出去，卻被風起雲給攔住了。
「你要幹什麼？」
胖子道：「你沒看見他那很落寞的樣子嘛，我得去看看啊……」
「別去！」風起雲道：「這才是他本來該有的樣子，我記得最早見到他時，他就是這樣的一個人。」
「什麼意思嘛，你就喜歡他這種調調？」
風起雲搖頭道：「你知道為什麼道士成仙都需要脫胎換骨嘛？其實這是一個非常痛苦的過程，僅從字面就可以理解了，意思就是把你的肉體和骨頭都重新整一遍。換言之，這是一個不斷打碎，重塑，再打碎，再重塑的過程。每一次打碎和重塑，對於他來說，都是一種新生，一個境界上的提升。雖然殘酷，但卻是必要的，我想，現在的他又要比幾個月前更精進了，這就是他和我們最大的區別。」
第九百四十七章 改頭換面
車上，查文斌一直在睡著，雖然他這幾天一直在睡覺，可上車後，他還是睡著了。
疲憊，無比的疲憊，並不是身體累，而是心累。他像一片沒有主心骨的葉子，隨著不知道方向的河流漂了很久，本以為會遇到很多故事，但卻像是一場事故。
正如風起雲所言，脫胎換骨是一個痛苦的過程，這需要極大的勇氣與內心的煎熬。查文斌需要時間來消化，可他最缺就是時間。
距離和樓言約定的日子，只剩下最後一個月了。七七四十九個亡魂的煉化，也根本沒有來得及完成。但是，他已經不想再繼續了，他只想回到家，安安靜靜的呆著，過完最後一個月。
查文斌從來沒有如此想念過家，即使是他在山崖下躲著的日子裡，即使是他一次又一次在遠行中差點回不來的時候。
回到家中的第一件事，並沒有像往常一樣去拜一拜祖師爺，而是徑直去洗了個澡，換了一身衣服。而第二件事，則是所有人都想不到的。
「幫我把頭髮剪了。」
河圖聽見他的這個要求時，當場就嚇得跪下了。對於一個道士而言，頭髮是他們最為珍貴的東西。