第1090頁
老林說，這是我的地盤，你憑什麼趕我走啊？
可那孩子卻說，這裡是他的地盤，任何闖入者都會付出生命的代價。老林再想繼續理論，了那孩子卻消失不見了。
醒來後的老林發現自己出了一身的大汗，現在的他已經拋棄了幾個月前尋覓死亡的念頭。次日，老林折返回了原來住的那幢樓，那天晚上，他沒睡，而是靜靜得等待著即將可能發生的一切。可這一夜，除了工地里偶爾傳來的幾聲野貓叫外，平安無事，後面幾天也是如此。
這就讓老林覺得非常怪了，傳說中的孩子只在工棚那個位置出現，被警告後的自己只要挪到這裡卻又什麼都沒發生。於是，幾天後，老林又搬回了工棚。那一晚，那個孩子再次出現了，幾乎是同樣的場景，同樣的對話，可等老林折返回來，一切又都平安了。
後來的日子裡，老林又做了一些嘗試。他發現，不光光是那座工棚，在這個工地里的大部分地方，包括在其它幾棟已經建好的樓里過夜，都能夢到那個孩子。可只要他次日返回現在這棟樓，就又都一切無事。
老林很想知道這其中到底隱藏了什麼，可老林想了很久也沒想到這其中的奧妙。
「你有沒有挖過那座工棚的下方？」
「那裡整個地下都是空的，」老林解釋道：「當初規劃時，就設計了地下車庫，你現在看見的地面往下七八米都是空的。事實上，什麼都沒發現。」
查文斌想了想道：「你有沒有想過，如果有問題並不是那些位置，而是咱們現在住的這裡呢？」
「那怎麼可能！」老林道：「如果這裡有問題，那孩子為什麼不出現了？他之前只要一出現，就肯定會出事，可我發現這個地方簡直是對他的克制所在，即使有問題，那也不會是壞的。」
查文斌來回用腳步丈量了一番，問道：「這個下面也是空的嘛？從哪兒可以下去？我想去看看。」
「這裡？」老林用腳跺了跺道：「這裡不是空的，這裡是樁的位置！」他繼續解釋道：「修建地下架空層，會在中心和四個角的位置分別留一個實心的樁，否則組不成地下層的框架。所以這棟樓的位置，其實是整個小區規劃中地基最為牢固的，也只有這種樓才能稱為樓王。」
老林說到這兒，自己也忽然有些反應了過來，道：「你的意思是說，這下面我沒掏空，所以可能存在一些沒發現的東西？」
查文斌道：「目前來看，這個推斷可能是比較合理的。只不過，你現在上面已經架設了鋼筋水泥，又打了地基，想要弄清楚，恐也沒那麼方便了。這樣，今天晚上我先搬去你說的那個工棚，看看是不是會出現你們遇到的問題。」
那就是個簡易的貨櫃工棚，長長的一串，查文斌選了其中一間，因為那間房上貼著被撕開的封條。據老林說，第三次出事的八個人里，有五個都是住在這裡的，他們都是老鄉，其中有兩個還是親兄弟。
房間裡擺放著六個高低鋪，一旁的桌子上還放著早已發霉的貢品，香爐上的積灰也很多了，地上散落著一些還未來得及收走的衣服以及工具。
隨便找了一個位置就躺了下去，床頭處貼著一張泛黃的照片。照片上，是一張全家福，兩個中年男人，兩個婦女，一對老人，兩個孩子。這張床原來的主人，大概就是老林口中那對兄弟的其中之一。
床板很硬，但查文斌卻不在意，閉上眼睛很快就進入了夢想。這就是修道之人，他們能夠隨時隨地的調整身體狀態，控制自己的思維。
如他所願，那一晚，他見到的那個孩子……
第九百四十一章 夢妖
道教對於夢的解釋有一句話，叫做「夢者魄妖，或為三屍所為。」
這裡面，道教認為夢的成因有兩種可能。第一種是魂魄中的魄成為了妖，就是說在現實中無法達成的事情，在夢中實現了，也就是「日有所思，夜有所夢。」對於道家來說，夢是意識的幻化。天地萬物，源於自然，道法自然，萬事萬物都是自己的一部分，夢也不例外。
這裡它與佛教有很大不同。佛教覺得夢是一種相，所有相，都是虛妄，這是一種大徹大悟。佛講人生如夢，說的是一切都是虛相，如果不能勘破，到頭來就是一場空。
對於道家來說，夢是超脫和現實的結合，兩者之間有著很密切的聯繫，夢境和現實，你中有我，我中有你，並不是虛妄。道家講的人生如夢，夢也如真實的人生，要是能夠控制自己的夢，那麼也就可以掌控自己的人生。
而第二種解釋則是「三屍」作祟。
三屍是修道者的一大障礙，既為各種各樣的欲望和負面情緒。這些負面的東西在日常生活中，我們面對道德和律法的限制，所以會表現的克制。而在夢中，脫離了現實的這個世界裡，人也如同脫韁的野馬，三屍就會變幻成各種平日裡敢想不敢做的東西來引誘人。
可所有人都做了同一個夢，這裡就能排除第二種情況了，因為每個人的三屍都皆不相同，對應的夢境應該是有所區別的才對。
查文斌和那些工人最大的區別便是：他能控制自己的夢境，而並非是被夢境所控制。很多時候我們在做一些可怕的夢時，潛意識會告訴自己：別害怕，這僅僅是一個夢而已，醒過來就好。可是，就算你明明知道這是個夢，可在夢境裡你是無法主導這一切的，只能任憑夢境帶著你遊走。