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「以前也有夢到，但是不多，可前陣子出了一件事，讓我不得不重視起來……」
高奕良在台灣的妻子是在台灣本土長大的，說話也是一口濃濃的台灣腔。可是最近妻子經常說夢話，並且在夢話里，她的聲調完全變了，變成了他小時候講的土話。
「這是兩種截然不同的語系，我也極少與妻子講土話，她雖然懂一點，但卻不會說。」
而且高奕良發現，枕邊的妻子在說夢話時還能與自己交流，他便試著用土話回應。沒想到，妻子講述的全都是當年他在內地與亡妻生活的事情，其中很多部分，就連他自己都已經不太記得起。並且，妻子在說夢話里透露出責怪自己的意思，說是他一走都這麼多年了，拋下自己和腹中的孩子也不知道回來看看，家中房子漏雨又漏得厲害。
於是，高奕良就找了當地的一位大師給瞧瞧，大師一算，說是他和亡妻曾經有個約定。高奕良這才想起，當年妻子要和自己劃清界限時，自己曾說過，生死都要一起，永遠不會分開。
高奕良苦笑著道：「後來是我食言了啊！我終究沒能做到，後來那位大師就建議我回來在這兒建個衣冠冢與她合葬，但卻要真人出殯，還了她那心愿。」
原來是這麼回事兒，查文斌總算是搞清楚了這來龍去脈。至於那位先生，高奕良的確是自己請了一個，說好了今天一早要來的，卻不知為何人又沒了去向。至於這些賓客，管事的，都是高奕良請來的「演員」，總之最終目的就是配合自己把這活出喪的戲給唱完。
整個聽下來，查文斌心中就總結了一句話：這不就是糊弄鬼嘛！
查文斌放下手中的酒杯反問他一句道：「老人家，您覺得這齣戲是演給活人看的呢？還是給死人看的？」
老人道：「我在這邊沒什麼親人了，就算是有，也沒什麼感情了，當然是給死人看的。」
「既然是給死人看的，那死人呢？」查文斌指著那雙穴墓的另一側道：「您該不會把那個坑也做成衣冠冢吧？」
高奕良從懷裡掏出一個紅布，打開後，裡面是一枚鑲嵌著綠松石的金戒指。他道：「原先埋我妻子的地方也離這兒不遠，聽他們講，二十年前修高速公路的時候，拆掉了沿途的墳盅。我們家算是無主的戶頭，那些挖出來的遺骸也不知道最終被安置在了哪裡，我也是沒辦法，只能給她立一個衣冠冢。哎，我能做的，也只有這麼多了。」
查文斌道：「可她給您托的夢是家中漏雨，那就說明她的遺骸還在這個世上才對。您這衣冠冢合葬心意雖然到了，可卻是治標不治本啊。這個問題的本質並不是在於您當年的承諾如何，而是她正在受苦，希望您能看在過去夫妻一場的份上幫她一把。
您想想，您去台灣都幾十年了，她都一直沒找過您，為什麼偏偏這會兒找了？真要怪罪您，也早怪罪了不是？依我看吶，她是真遇到大麻煩，不得已才來找您了。」
第九百一十三章 尋人
一聽查文斌說的有些道理，高奕良老人也陷入了沉思，此番回來大費周章，不就是為了解決這件事。若是回去以後，事情並未解決，那就真成了白忙一場。
查文斌則指出，當下最為重要的還是找出老人亡妻的遺骸所在。但時過境遷，遺骸在哪又有誰知道呢？老人回來後本也就是花了心思去找的，只是這線索早就斷了。
查文斌端起酒杯道：「既然遇上了，那就是緣分，就沖您還有這份落葉歸根的心思，這件事我來辦。」
他叫老人把那件戒指給留下，在道家中有一門法術叫做「尋人術」。算命測字中都有一條叫尋人尋物，大抵是要找的東西在哪個方位，附近有什麼標誌之類的。不過這種都是尋活人或者是活人尋物。如果升級成尋死人，或者是以物相反來尋人，那難度則要大得多。
不過這些「尋術」的原理其實還是磁場感應。
這邊辭了那些「演員」，查文斌和老人一起回到了小鎮上的臨時落腳點：一間普通的旅館。
查文斌問老闆要了一個不鏽鋼臉盆，臉盆里裝著滿滿一盆水，戒指就這麼丟在水中放在外面的陽台上。幹嘛呢？曬光！其實這也叫作「圓光術」。
圓光術在傳說中和天眼術相似，但卻要比天眼術更為神奇。天眼術是自己看見圖像，而圓光術則是把圖像「投射」到一個載體上。現在用到的這個載體就是那個臉盆，它現在要吸收的就是月光。
高奕良對這種法術很是期待，一直盯著那盆水道：「它真能顯像嗎？」
「不能。」查文斌笑道：「一盆水怎麼可能顯像呢，如果它能的話，那到月圓之夜，河面上，湖面上，既不到處都成了神鬼亂舞的畫面了。」
「那？」高奕良不解，既然這東西沒有傳說中的那麼神，還故弄玄虛的又是拿盆又是曬光……
查文斌看出了他的心思，又道：「這戒指在你手中把玩的時間太長，早已沾了人氣，需要替它洗一洗。月屬陰，水屬陰，曬一曬聚一聚陰氣方可通靈。所謂圓光術，便是採集不同的陰陽之光，用氣息的方式去與物和人做溝通。雖然它的確沒有說的那麼玄乎，可等會兒真要操作起來，你也別覺得害怕。」
這一曬就是大半夜，一直等到子時，查文斌又問那旅館老闆要了鑰匙，捧著那盆子水上了天台。天台上，查文斌尋了一塊水泥磚給高奕良坐下，就讓他盯著那水盆，他的要求是什麼時候盆子裡的戒指晃動了，什麼時候就告訴自己。