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「你們漢人也叫他東崑崙，」天成道：「把烏拉格峰又叫木孜塔格峰。」
「崑崙，果然是崑崙！中國的神話起源於崑崙，終結於蜀山！」
在中國的神話體系里，崑崙是個繞不過去的坎。世人皆知崑崙山是神州大地的祖庭山，也是中華龍脈的發源地，被稱為萬祖之山。
可很多人卻不知道，崑崙山其實並不是一座綿延的山脈，而是分為了東、中、西三個部分。簡單來說，這是一座西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長達到兩千五百公里的巨龍。
中國上古流傳下來的神話傳說很多都與崑崙山有關，所以它也被認為是炎黃子孫的發源地。而在黃河文明之前的先秦時代，就一直描述黃河的源頭就出自崑崙。其實神州文明的起源就是從西北這些高原開始，順著黃河來到中原，再分一支去了巴蜀，進而在華夏大地開枝散葉。
而在道教的神仙體系里，西崑侖中的瑤池是西王母的道場，而中崑崙則是闡教大本營玉虛宮元始天尊的地盤，那麼東崑崙呢？其實道教的神仙典籍里一直沒有明確，但無論是史上關於道教神仙小說的記載，還是民間的傳說，都認為，東崑崙是三皇和三清的道場。
其一，自古神州大地，以東方位為尊。崑崙三分天下，西和中都有主，東邊這麼好的位置自然不會缺神仙搶。而能在神仙體系里高於那兩尊大神的，用腳趾頭就能算出來。
其二，諸多神話小說里都曾提到，太上老君來自崑崙，伏羲也是在崑崙悟出了河圖洛書，才有了八卦，後又傳給西岐的姬昌，這才有了今天的八卦體系，而伏羲位列三皇之一，三皇便是天、地、人三界最高領袖。
但比起中西崑侖的各種傳說，東崑崙似乎低調的快要被人遺忘。因為它的位置也是三座崑崙山脈里最偏僻的，想要到達，就需要穿過整個無人區，這對於古時需要朝聖的人來說是巨大的困難。就算是現代裝備的支撐下，想要挑戰橫穿無人區，每年依舊還有很多人送命。
比如他們此行的氣點茫崖，雖說是個市，但方圓兩百公里以內幾乎都是無人的戈壁，這裡是個天然與世隔絕的地方。
他們去過西崑侖，也曾到訪過中崑崙，如今一路追隨著終於是到了東崑崙。
沒有誰能夠理解查文斌心中的激動，他在神州的大地上，近乎是走出了一個完美的圓。而這個圓，便是他所信仰的道，一路傳播和成長的圓。從一個終點，他逆行著，終於是即將走到了那個傳說中的起點。
如果這個世上真的還有神，那麼查文斌相信，它一定就在這裡。
第六百五十六章 一醉三千秋
山的腳下，有一片淡藍色的湖泊，它靜靜的躺在那裡。站在遠處眺望，湖泊的東邊處隱約坐落著幾座小山村。天成說，那裡就是魔鬼谷從，次但老人的家。
藍天、白雲，如明珠一般墜入凡間的湖泊，如聖人一般白雪皚皚的山峰。此番的景象，堪比人間仙境，竟然會有這樣的名字，著實讓人意外。
達瓦漢子急匆匆的朝著湖邊奔襲，他們也一刻不敢停留，緊隨其後。
一座小屋的院子裡，一個老人正佝僂著腰翻動著石板上的白色晶體。他慢慢站起身來，用手遮擋著額頭，回望著遠處而來的行人。
達瓦也看見了他，這個一直狂奔的漢子終於停了下來。他用雙手叉著腰，弓著身子在原地大口大口的哈著氣，這裡是海拔4000米的高原，他況且如此，就更別提後面那些人了。
他就是要找的次但老人。
一進院子就聞到了滿鼻的草藥味兒，老人和藹友善的站在那兒與他們微笑。
猴爺走過去握著老人的手，與當年那一見，次但老人的容貌幾乎沒有什麼變化。只第一眼，他便認出了他。
幾番寒暄，眾人被請進了屋子。屋內的陳設很簡單，一堆炭火，一把熏的漆黑的陶壺。地上是用獸皮鋪著的墊子，大家席地而坐，四處堆滿了各種叫不出名字的草藥。
老人接過查文斌遞送的丹藥，先是摸，後是看，再是聞。而他臉上的表情也從和藹慢慢變的嚴肅起來。
好一會兒，他又把丹藥重新放進了盒子交還給了查文斌。
「送給你這顆藥的人，還在嗎？」
查文斌想了想道：「說不在，其實也在。說在，其實也不在了。」
老人若有所思的點點頭，又伸出了六根手指道：「這味藥有個名字，叫做六神散。由玉樹、不死樹、沙棠、絳樹和以及瑤樹，這五種神木所結之果，再取其核磨成粉而制。其中又要再家一味琅玕為藥引。」
說到這兒，他便搖了搖頭道：「這六味藥，任選其一，都不該屬於人間凡品。而這琅玕更是珍中之珍，送你藥的這個人，我實在無法猜出他的來歷。」
他所說的這些藥名，就連猴爺這個做了一輩子藥的人都沒聽過，就更加別提他們其他人了。
雖說這心裡涼了一大截，但查文斌還是沒死心，又問道：「敢問老前輩，哪裡有這六種藥？」
老人摸了摸自己的鬍鬚，緩緩道：「玉虛崑崙，上有木禾，其修五尋。珠樹、玉樹在其東，璇樹、不死樹在其西，沙棠，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北，琅玕在其中。」
猴爺一聽，眼睛放光道：「如此說來，崑崙山脈確有這六味藥材？」