第556頁
那漢子拽著超子就往前面走，老者還在後面喋喋不休的，超子有些惱火了，心想你這老頭是不是有毛病啊，為什麼就跟我一個人過不去。他那倔脾氣一上來，也就會犯驢，撒開那漢子的手臂就要上前和那老者理論。這兩人各自說著各自的方言，那是唾沫橫飛，誰都沒有願意退讓的意思。語言雖然不通，但聲調卻能聽出對方的怒火，這兩人眼看著就要幹仗了，老麻這才從那老者口中里反覆出現的一個詞彙里聽出了個大概。
他上前連忙拉著超子道：「別鬧了兄弟，是咱的錯……」
超子僵著脖子道：「我錯？我哪裡招他惹他了。」
原來，這老者是個「董薩」，意思是鬼對人們現實生活支配的體現者，人們通過他向鬼祈福消災，類似於巫師和祭祀的角色。這個當地的民宅一般開有前後兩個門，前門為活人出入之用，後門是專門為鬼魂而開設的。客人要是誤入鬼門，主人便認為是奇恥大辱，要罰這個走錯門的客人殺牲祭祀，以安鬼神。
當過兵的人都知道一點，在少數民族地區要尊重他人的信仰。超子被這麼一解釋，也明白了那老者的意思，意識到自己錯了後便讓老麻轉達了自己的歉意。那老者似乎並不買帳，要求超子必須按照他們的習俗殺一隻羊來祭祀鬼神。
超子一掃到那屋子下面的牲口棚道：「我明白了，這是存心在敲竹槓呢，行，認栽，就當是買路錢。」於是他又讓老麻和那漢子去問價，最後老麻掏了一疊人民幣後，就真的在那牲口棚里牽出來一條羊。
老者又帶著他們走到了一旁的林子裡，在那個林子裡有一間單獨的兩層吊腳樓。這個樓比其它民宅都要高大一點，老麻說這個屋子叫「能尚」，意思就是鬼屋，是他們祭祀的地方之一。
羊被按到在地，超子根據他們的要求把刀扎進了羊脖子裡，流出的羊血被一個碗接著。他原本以為這老者是要拿羊血做祭祀，可沒想到那老者卻在他面前吟唱了一段歌謠後，把那碗羊血從他頭頂上徑直澆了下去！
超子哪裡能受得這般侮辱，這下是徹底不幹了，滿臉是血得他再度就要衝上去干那個老頭，要不是老麻一直死死拽著，估計那老頭當場就會被干暈過去。
「冷靜，兄弟，冷靜，這是儀式，儀式！」
「我儀他媽媽個頭勒，老子今天要是不乾死他，他就不知道老子姓啥！」
「行啦！」一旁沉默的查文斌吼道：「叫什麼叫，還不都是你闖的禍！有錯要認，挨打立正！這不是你自己以前經常說的嘛，老麻你放開他，什麼臭脾氣！」
超子也就服查文斌，被他這麼一段教訓自然也就老實了許多，可沒想到這事兒還沒完。那老者竟然要求超子把這羊給背到這屋子裡去，還得跪在屋子裡磕三個響頭，並且其他人一概不准進去。
超子心裡那個窩囊啊，但又沒辦法，只得照做。他罵罵咧咧的扛起羊走上去，推開門一看，門裡擺放著一口口的大槓。他心想反正你們又看不見，於是放下羊後抬起腳對著那閣樓用力的「咚咚咚」連踩了三下，走出門的超子對著老者喊道：「這下總可以了吧？」
那老者方才凝重的表情也緩解了很多，他給樓梯上的超子遞了一塊毛巾示意他擦掉臉上的羊血，待他下樓後又親自招呼他們回到村寨，一改之前的那股兇悍模樣。
回村的路上，查文斌又不禁對那座鬼屋多瞄了幾眼，他心裡有一股不太好的預感升了起來……
第四百九十一章 醉酒之後
聽老麻說，那漢子叫做西圖，這個長者則叫辛吳，當地人都尊稱他為「董薩」。他既是這個村寨的首領，也是負責一切祭祀活動的祭祀，可以看得出這是一個非常尊崇神鬼的村落。
進到屋裡，董薩辛吳這才給他們解釋為何不能從後門進。當地人認為靈魂不滅，靈魂不會因為肉體的消亡而滅亡，肉體消亡後，靈魂會去到另外一個世界，變成具有作祟功能的鬼靈，他們也稱呼為「納特」。
而在正常狀態下，人在睡眠時，靈魂會離開肉體四處遊蕩，他們認為夢是靈魂遊蕩遭遇的折射，這種游離的魂被稱為「色彪」。
為了區分鬼和魂，也就有了前後兩道門的區別，他們認為如果一旦活人從後門進出，就會招來霉運，必須要去鬼屋「能尚」里祈福消災。
而在這個村寨里，查文斌見識到了一套堪稱複雜到極致的古老鬼神系統。進屋有堂鬼，相當於我們的門神。而喝水則有水鬼，吃飯則有谷鬼，除此之外還有天鬼、地鬼、太陽鬼、月亮鬼、星星鬼，甚至就連外面的樹林和石頭都有各自管轄的鬼。
其實把這個「鬼」與中國民間裡的「神」字一調換就能發現，他們口中的鬼並不是惡鬼的意思，更多的則是指神靈。只不過在這個地方，這些神靈的模樣都被刻畫成了凶煞的樣子，因為那些懸掛在供桌後面的刺繡畫上的人物圖案，沒有一個看著是和藹友好的。
「這地方的鬼可真多，」超子吐著舌頭道：「你說如果這老頭知道你是專門捉鬼的，會不會和你拼命？」
查文斌道：「你要反過來看，這些鬼畫著可怕，但都是大自然里的萬物的化身。神靈可以不信，但是要敬畏，畫成這樣叫人一眼看了就害怕，自然也就會敬畏它們了。敬畏它們便是尊重自然，我倒覺得這樣挺好。」