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梅書的嘴唇現在咬的緊緊的，一言不發。她知道她是無論如何也無法說服這群男人了，也許這就是命吧，那眼淚不爭氣的就開始往外涌。
拿著那張現場簽發的特別通行證，超子嘆了口氣起身道：「哎，查爺，走吧，沒準還能趕上晚上回去的飛機。」
這時一直保持沉默的查文斌終於開口了，他忽然抬起頭道：「如果我也想去呢？」
第四百八十九章 南詔後裔
越是到這一步，查文斌就是越發的是放不下那個缺卦。他如同著了魔一般，心中有個小人一直在慫恿著自己前去，他知道，這是自己的心魔在作祟。
「痴」，這是執著於道法追求上的痴，顯然目前的查文斌無法去忽略那個難得一見的缺卦。但這並不是什麼大錯，因為但凡成大道者都會經歷這個過程，對於他們而言，不斷在「道」上的突破才是自己覺得有意義的事情。
道是無窮盡的，後輩們需要秉承著前輩們留下的經驗不斷去探索，這是一種自我的突破。否則修道者就真成了躲進大山里避世的。那種修道方式並不是查文斌所追求的，只單純的沉靜在自我的世界裡，註定成的只能是小道。大道者，註定是要和這大世界一同前行的。
超子的臉上有些尷尬，他壓低著聲音道：「查爺，落在那種地方生還的機率幾乎為零，她和你非親非故的，咱……」
「我不光是為她，更是為自己。」查文斌起身拍了拍超子的肩膀道：「我想破那個缺卦，缺卦對我來說是不可見的天機。與樓言上次一別我總預感要為將來做準備，他說過我們會為此付出巨大的代價，我相信這不是他在危言聳聽。而且我這天煞孤星劫也需要那一線天機來解。眼下，既然有這麼個機會讓我去嘗試這解法，所以我不太想放棄。」
頓了頓，他又道：「我自然也明白你們口中所說的危險，所以我考慮了一下，就讓葉秋陪我去，你們其他人連同梅小姐一起回去。」
「你跟老二去？」超子在原地轉了一個圈兒道：「我知道老二本事的確比我大，但要是論在這金三角的叢林裡，他的經驗還真就不夠。這樣吧，讓河圖陪她回去，我們仨去。」
河圖在一旁小聲道：「師傅要去，怎麼能把我丟下？我也要去……」
「我不回去！」梅書韻也道：「既然你們都是來幫我的，我沒有理由不參與。」
「就你們那細皮嫩肉的，不出兩天，光是那些毒蟲瘴氣就能要了你們的小命。」超子又掃了一眼梅書韻道：「直說了吧，就算你們去了也只能添亂，你們不去才是對我們最大的幫助。」
查文斌也對梅書韻道：「他說的沒錯，你去了只能是拖後腿的。不過，我可以答應你一件事，如果他還活著我肯定帶他回來；如果他死了，我也會想辦法把屍骨給你帶回來。」
她深知他們所說的都是屬實，作為一個明白人她只能把這件事全部寄托在查文斌的身上，於是她決定就在邦康等著他們，和她一起選擇等待的還有河圖。
老麻付給了給哥丹一筆錢，本來他也是要回去的，但是臨走前看著超子他忽然又反悔了。
臨行前的準備時超子問過他為什麼要留下，老麻說他已經丟下過一次戰友，不想再丟下第二次了。這個回答，讓超子十分感動，其實他明白，何書韻找阿文，老麻找小唐。這兩個人心中都很清楚找到的概率有多大，但是都不過是內心裡的那股不放棄和不甘心，他們是如此，查文斌何況又不是如此？
宋志給他們找到了一份舊時的落日谷地圖，那還是二戰前期由英國人測繪的，他說地圖也許不太標準，但至少能湊合著用。至於其它一些物資，宋志也是儘可能的滿足了他們的需求，終於是在當天下午兩點時分，他們四人一行開始前往傳說中的野人山。
想要靠人力來搜索這麼大一片山區顯然不可能，宋志給他們的建議是去找時代住在野人山裡的克欽族人。這是一支在一千多年前由青藏高原南下的種族，他們源自蒙舍部落，並在這裡建立了一個常見於各種小說的國度：南詔國。
隋末唐初雲南地區有六個實力較強的小國，分別被六個國王統領，被稱為六詔，分別是：蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔和蒙舍詔。蒙舍詔在諸詔之南，稱為「南詔」。在唐王朝的支持下，南詔先後征服了西洱河地區諸部，滅了其他五詔，統一了雲南大部也包括今天的金三角地區。
南詔一統六詔之後又與大唐數次翻臉，最後終於在唐昭宗年間被滅國。失去家園的南詔國人為了躲避戰禍，於是選擇逃進了野人山，最終他們憑藉野人山的天塹成功保住了自己這一脈的香火，並演變成了今天的克欽族人。
出發前，宋志也提醒過他們，克欽族人向來不與外界接觸，他們以種植山稻為生，也以搶劫和世仇宿怨互相殘殺所得財物作為補充，民風極為彪悍。他們以父系宗族結為小團體，各團體之間衝突不斷，但若要有外族人入侵時，這些宗族團體又會聯合起來一致對外，甚至有把入侵者打死後分食吃掉的習慣。
歷史上的南詔國就是個巫術聞名的過度，而克欽族人也完美的繼承了這一傳統，據說在那個地方，遍地都是神鬼，而找到他們的關鍵就是種植在山坡上的稻米，那也是最顯眼的地標。