第528頁
「為天下式，常德不忒，復歸於無極，無味、無臭、無聲、無色、無始、無終，無可指名……」這聲音是越來越小，到了後面便就再也聽不到了。
「師傅、師傅！」醒來後，胖子那瓶營養液已經輸完了，他揉了揉自己的眼睛嘀咕道：「無極？蛋？這裡難道是就是傳說中的混沌！」
無極是比太極更加原始的終極狀態。而他師傅所說的那段話是出自道德經，這是他從小便要熟讀的經文，這段話的意思是：雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的榜樣。能做天下的榜樣，永恆的德性不相差失，便可回復到不可窮盡的真道。
《道德經》之所以會被如此的推崇，除了其奠定了道教的理論體系之外，更為難得的是它還是一本哲學書。其中的哲學並不是給尋常的普通人看的，而是給統治者，它所有的出發點都很高，是以、地、國、家的角度來看待問題，是當權者必須要熟讀的聖人經典。
它的本意是要教人「知其白，守其黑」，這是一種大智若愚的境界，也是對修道者最基本的要求。所以道者大多數不願意參與紛爭，也不願意爭強好勝，他們生來淡泊名利，遊走於天地之間只為感受天地自然。老子人為這種心態是決定一個人能否延年益壽的基礎，而真道亦是無窮無盡的，沒有終極，是一片混沌，等待著後人不斷去探索。
天地開闢之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恆地存在下去，空間上它也是無限的，不局限於任何一個具體的區域。因此用無極的範疇稱道。
在宇宙演化的角度使用無極一詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無極是太極的根源。修道者都追求與道合一，道門術語稱與道合真，在具體機制上便是返回到元初的終極的狀態，這就叫做復歸無極。
所以，道的終極就是無極，無極就是道的原義。
而一個帝王，要想做天下的榜樣，就讓自己的江山永恆，就要有「知其白，守其黑」的德行。有個成語叫：德不配位，要想做好帝王便要有帝王的德行，若不然這江山是坐不穩的。
這一連串的信息讓查文斌有些明白了：樓言說，進入這座萬年樓的都是真龍天子命格，凡人是進不來的，試問一個能做天子的人該會有怎樣的胸襟和品德？
天子天子，是天選之子的意思。如果說這個球形空間變成一個測試，那麼即使是有人僥倖闖進來了，但他沒有天子的德行也最終是會被困死在這裡的。
那麼怎樣才算是一個天子的德行？查文斌是凡人，他沒有天子之心，但他熟度過聖人術，也曾苦修道德，他在想如果自己是一個天子被困在這樣的環境裡會做什麼？
「應該不會像我這樣到處胡亂想轍吧，」查文斌苦笑道：「天子該有天子的氣度，即使被困也應該保持著自己的風度，但那種自信又豈是我這樣的一介布衣能夠做到的呢。我明白，這是一個混沌，就如同盤古開天闢地之前的那個世界，可我不是盤古，亦沒有帝王之心，如何開天闢地……」
這時，他懷裡的那隻三足蟾動了一下，查文斌猛的意識到自己懷裡還有幾樣東西。盡數掏了出來，正是那五枚印章！
翻著手裡的那些印章，查文斌道：「樓言說過，秘密就在這些印章里，只有拿到了五嶽真形才能進來。傳說中，盤古死後，四肢和頭顱化作了五嶽，將天地撐開……」
於是他立刻把那五枚印章按照人形的方位開始在地上擺弄了起來……
第四百六十六章 過去未來
五嶽，按照東西南北中的位置擺放起來。查文斌坐在地上，等待著奇蹟的出現，可印章並沒有像孫悟空的金箍棒那樣變大，無論你怎麼擺放，實際上它還是一塊印章。
他自己都覺得自己有些傻，無奈只好把那些印章又都給收了起來。可他觸摸到那印章下方刻著的一圈圈圖案時，他忽然靈機一動道：「莫不是這些圖案就是地圖？」
這些印章上的圖案，他早已熟記於心，按照之前古博軒在送他這些印章時也曾經說過，這些圖的作用就是就是一種等高線。在古代，這種畫圖的方式叫做「圓山」，而圓山其實就是一種地圖，於是他變嘗試著按照這五嶽圖鑑上的線條用圓山的法子來走走看。
五個地圖，從哪個圖開始走又是個問題。之前他就研究過這些印章，但始終沒有得出什麼好的結論，因為他發現有些線條其實是不完整的，與當今五嶽的地形圖比，只有某些小部分是可以對的上，但多數依舊是無法匹配的。
因為現在所處於一片白色的濃霧中，他根本就沒辦法看那印章上的圖案，也就只能靠回憶了。腦海里，五個圖案分別顯現出現，正打算隨即選一個的時候，他腦子裡一閃，若是把這五副圖連起來會怎樣？
之前他從未做過這樣的嘗試，但這一次通過記憶，他不斷的調整著五圖的位置，當那些斷開的線條逐漸找到了新的連接點後，他豁然發現這五個印章本來就是一幅圖的五個部分罷了！
還是按照五嶽的分布，五幅圖逐漸融成了一張圖。那些曾經自己覺得疑惑的位置，一下子變的開朗了起來，從哪裡進，到哪裡轉彎，再到哪裡出來，對於一個懂得「圓山」的道士，這些複雜的圖案和一張現代標準地圖比並沒有任何區別。