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那些東西被稱為邪魔歪道，是我們給予它的定義，而非是天。天既然能夠允許它們存在於這個世上，就說明在最高層次的遊戲規則里，它們是可以存在的。但我們人，明明處於最低層次的規則制定者，卻以我們的規則來誅殺他們，這在天道看來，是有違背的。再大，你也大不過天。」
古雪道：「但天並不沒有給那些冤死的人主持這個正義，正義總是要有人來伸張的。若是這個世界一點規則都不講，都由著性子來，那豈不是亂套了？」
查文斌笑了笑道：「亂的是我們，而非這個世界。」他接著道：「你是讀書人，也熟知歷史，我們統治這個大地才多久啊？難道在我們人類出現在這個世界之前，這世界都是亂的嘛？不，一點都不亂，幾億年來這個世界都一直活的好好的，憑什麼人覺得自己不制定規則，這世界就會亂？其實亂的並不是這個世界，而是我們自己會亂了這個世界。
在我們的規則里，我是無罪的，但在天道的世界裡，我是有罪的。所以自古才有道不發家的說法，而我更是天煞孤星，牽連了身邊的所有人，像我這樣的人在這孽鏡台前自然是會被照的個明明白白。
你在鏡子裡看見的是我的樣子，但我自己看見的卻是那顆殺伐過重，泄露諸多天機的我。於人道，我是對的；於天道，我是錯的。
但可惜的是，沒有人會在這個世界永生，我們終究都會死。所以道士們自古就要追求成道成仙，這人道渺渺，仙道茫茫，唯獨鬼道樂兮。
鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而人道、仙道則註定充滿了艱險，困惑甚至是不被理解，就像這鏡子照出的自己一樣。若是因為這面鏡子告訴我說，查文斌，你所做的事情是錯的，不要再扛著那面替天行道的大旗了，那麼我這道行也就到此為止了。
但若是堅持下去，越走又就會發現諸天氣蕩蕩，則我道日興隆。所以大道是註定了要經歷這些困惑和艱險的，上蒼給我的懲罰有多大，後面我能夠成就的大道就會多高，這也是我這些年悟出來的道。
曾經我也想過逃了，躲了，何必再管這些與我不相干的事情，還連累了那麼多人，但後來我明白了。善是要有人去做，但惡也總要有人去做的。殺一人，你就是儈子手，殺千人反倒就成了別人口中的祖師爺，成了享受香火的神。
這天煞孤星又怎樣？我斗的便是這煞，今日我的惡有多大，將來我的道就會有多高。怕只怕自己先懼了，放棄了，那便是真就成了這個惡人，將自己困在這地獄裡一輩子，所以地獄都是人心造的……」
第三百三十七章 逃過一劫
查文斌的這番話讓古雪再度刷新了對他的認識，她是接受過西方高等教育的，但一開始她卻也是被他身上那種古老的東方神秘氣息所吸引。但隨著越來越熟悉，再褪去了那層宗教的外衣後，她發現這個男人的心裡是憂傷的，他早已成熟但卻不能收穫，她開始心疼他。但她也知道這樣的男人是很難有人可以真正走進他的內心的，她一直在努力卻始終在那道門外徘徊。
但今天，她又看了一個不同的查文斌，他開始認識到自己的價值所在，面對這鏡子的寥寥數語卻是一個男人半生的感悟。在他口中的善於惡，是與非，被用一種多維度的哲學表述的清清楚楚，一如他人那般，既可以漂在半空亦可以雙腳落地。
他可以在不同的場合，任意的切換著兩種截然不同的姿態，這種收放自如並不是刻意的表演，而是他自然的真實流露。她在想，這樣的男人也許永遠都是自己得不到的……
至於葉秋，查文斌則更想用他手中的那把刀來解釋。他這個人，亦正亦邪，跟了對的人那就是個殺神，跟了錯的人，則就是地獄出來的魔鬼。刀本身是沒有錯的，錯的只是用刀的那個人，葉秋就是那把刀。
和佛家要洗淨自己的罪孽不同，道家人十分清晰，惡也是要有人來做的。葉秋生來就是做惡的人，只是這惡用在誰身上罷了，所謂「孽鏡台前無好人」大抵說的便是這個意思。
至於察查司和陰律司，一個負責伸冤，一個負責生死，查文斌認為也就沒有打交道的必要了。一則他們無冤要申，二則生死有命，他也從不給自己和身邊人看命數。於是便也就打算在那二選一的口子挑一個繼續往下，又站著在那四位神靈面前微微鞠了一躬，算是道別。
就在轉身的一瞬間，查文斌的餘光注意到他插在那裡的三支香中竟然滅了一根，馬上他又停下了腳步。只見最右邊那根香的香頭熄了，另外兩根一切正常。
香是用來通神靈的，道教講「香自誠心起，煙從信里來；一誠通天界，諸真下瑤階」。它是一種人和神靈進行溝通的媒介，此時香有異樣，自然也就引起了查文斌的注意。
香在沒有遇到水的情況下是很難自然熄滅的，尤其是查文斌用的這種香，都是老手藝人挑選上等的楠木木屑混合配比而成，香滅和香斷在沒有外界的干擾下，通常都不是什麼好兆頭。
這三根香呈品字形擺放，他有注意到最後一縷香飄向的方向正是陰律司，這陰律司掌管的是生死，難不成這裡頭是要告誡自己什麼？
正在想著，那邊葉秋又道：「東西兩個口子，西邊的這個口子要比東邊的口子溫度低一點，說明這兒和外面極有可能是通的。」