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說著，他便在地上按照剛才的記憶慢慢畫了個圖案，只見那一個個「S」形的線條慢慢組成了一個八卦的模樣。胡老見狀驚訝道：「這不是大汶口文化遺址彩陶上的古太極圖嘛，你在哪看到的？」
「古太極圖？」查文斌道：「當真有這東西？我說怎麼好像在哪見過，但就是想不起來。」
胡老道：「這個罐子現在就在我們省博物館裡。那還是在1959年，那會兒修建京滬鐵路的過程中，在泰安大汶口鎮的施工工地上挖出了幾處遺址，其中不光是那個罐子上有這幅圖，還有幾個象牙雕和玉雕上也有同樣類似的圖案。
根據我們堅定，這些東西應該是距今6000年以前的新石期時期，當時我們的老館長認為這些符號是的天地之數，是海上日出之後的天地陰陽圖，所以就給它取了個名字叫作古太極圖彩陶罐，您要想看，明兒我給您拿照片來。」
「行，您先去忙去。」送走了胡老，查文斌又叫上了葉秋，二人再次返回工地。這時現場已經空無一人，瞧著頭頂那輪彎月慢慢躲進烏雲後，查文斌這才對他道：「月黑殺人夜，風高放火天，走，陪我下去溜達溜達。」
二人先下到一層，首先便是那尊神像，武威非凡。一看那做工氣勢就不是民間工藝，而更為關鍵的是，查文斌發現了這尊雕像的背後竟然寫著一行字——
【渡空三界 方成大道】
「借用佛家的一句話，地獄不空誓不成佛，這座地宮其實就是為了這句話而存在的。在那個盛唐時代，正是佛家大盛之時，而自古泰山又是道教聖地，不得已，從弄出了這麼個玩意……」查文斌連連搖頭道：「所以道教從就沒有什麼十八層地獄的說法，都不過是為了迎合佛教，實屬悲哀。」
地獄是人心造的。什麼叫地獄呢？地獄是誰造成的呢百？人間有監獄；地府里，就是陰間——也有監獄。可是人間的監獄是政府先造好，給犯罪人預備的，地獄的監獄是不是也是這樣子呢？不度是的。地獄的監獄不像人間的監獄，預先造好在那地方，等人犯了罪，就把他圈到監獄裡。
地獄這個監獄只是有名而無形，名目是有，而地獄的形相是沒有的。要等著你到地獄受罪的時候，才有這個形相現出來；也就是你造什麼罪業，地獄就現問出來一個什麼監獄。這種監獄並不是人造的，也不是鬼造的，而是自己的生平陰德福報所造成的。你有怎樣的功過，就有一個什麼樣的監獄在陰司等著你，哪來十八層那麼多？在唐代以前的道教里從來沒有這一說法，所以查文斌才會覺得這是一種悲哀，為了迎合皇權，弄出了這麼個東西，這似乎也解釋了為何它的位置會遠離當時的大殿，否則祖師爺都要被氣出兩升血來！
第三百二十章 塌方
這麼一座地宮卻沒有被放在正殿，而是選擇了遠離舊宮遺址，這本就足以說明這個地宮當時建造起來就有多麼的無奈。
自公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士70人，到泰山去舉行封禪大典後，代周而帝的統治者就必須來泰山舉行封禪大典，方可得到天帝的認可，成為天下新的君主。封禪是古代統治者祭告天地的一種儀式。
所謂『封』，是指築土壇祭天，地點是在泰山。
所謂『禪』，是指祭地，地點自然就在現在的蒿里山。先秦時期，道家陰陽學說已經有屬於自己的完整體系，原始道教的雛形同樣已經出現，而這種祭司活動自然是由本土道教來執行。佛教自西漢末年傳入我國，一直到盛唐年間達到巔峰，佛教已經取代了道教成為上層貴族所信奉的宗教。
唐太宗更是曾經下詔在全國建立寺剎，並且在大慈恩寺設立了譯經院，延請了國內外的名僧來到這裡翻譯佛經，宣化佛教。而泰山封禪又是自古立下的規矩，『君權天授』這四個字將每一任帝王都與泰山牢牢的聯繫在了一起。
泰山，東嶽，這是妥妥的道教地盤啊。讓一個推崇佛教文化的人來道教的地盤接受天地冊封，怎麼想都有些彆扭，但是皇帝又不得不去接受這個現實。
於是為了迎合皇權，佛道兩派開始互相吸收融合，佛教要學習道教的本土化，只有本土化了接地氣了才能更好的生存。而道教呢，同樣為了迎合皇權，爭取更大的影響力，不得不妥協自己去吸收了一點佛教的東西。
比如在當下依舊還有一些道教門派要戒葷腥食齋糧，斷七情，斬六欲，與佛門一樣做了個出家人。但這並不是本土道教原本該有的樣子，祖師爺張道陵可沒有要求過門下弟子做個孤家寡人。
這是因為一個是為皇權服務，盛世享受著供奉，屬於上等職業。而道教的弟子向來講究個道法自然，不拘一格，用現在的話說，但凡真有點本事的老道那都是有脾氣的，不願意受人控制，自然也就得不到皇權們的青睞。但往往在亂世之際，道門弟子又會以天下為己任，主動出山，因為他們認為自己降妖除魔或者是行醫治病，都不過是自己作為修行人的基本義務，所以過去民間有句話說叫作：佛教盛世迎香火，道教亂世濟太平！
當然，查文斌也尊重每一種宗教，因為存在即合理，但這種妥協的產物，弄出的十八層地獄在他看來就是個邪物。
如果不是邪，誰會好端端的把這麼多的童男童女埋在這裡？他在想，這麼做的原因，可能僅僅是為了創造出一個真實的地獄。如果他的猜想是對的，那麼這裡絕對是一處比真實的地獄還要可怕的地方，如此大的一個地雷隔了數年前被一個意外給挖了出來，如果他不把這顆雷給排了，那指不定將來會害了多少人。