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再次點燃蠟燭，打開羅盤，羅盤什麼反應都沒有。查文斌再次把目光聚集到那張畫上，這次他打足了精神盯著它整整有半個時辰，但這回什麼問題都沒發生。
「丫頭，你是不是只有在睡著的時候才會發生那種可怕的情況？」
「嗯，有時候很累了，迷迷糊糊的情況下也會，但更多的還是睡著了。」
「那就有可能是夢魔作祟了，」查文斌道：「這種東西我知道的也不多，大抵是和三屍有關係。我師傅曾經說過和我說過三屍作祟，我們道教認為人體內有三屍，也就是人的各種不好的欲望。
噩夢就是三屍在人體內迷惑人的正常的神魂活動，所以三屍即是魂妖，也叫夢魔。人在白天，神魂一般都能正常的活動，所以既不睡眠，也不做夢。但是到了夜間，由於三屍「變化無方」，它們既可以厲鬼的面目出現，製造恐怖氣氛，又可以變化為人形，誘惑人的欲望，從而使人意亂精迷。
我們道士有一個習慣叫作「守庚申」，庚申日是六十甲子一周期的倒數第四日，在這一天像我也會選擇養足精神，徹夜不眠。其原因只有一個，就是為了防止三屍蟲向天地舉報屬於自己的種種惡習，從而招來禍事。」
「惡習？」古雪不解道：「像你這樣的人還有惡習嘛？」
「我還沒有到那種無欲無求的境界，自然是有欲望的，有欲望就代表體內三屍蟲還尚存。」查文斌解釋道：「在道書中記載：『三屍九蟲，為人大害。常以庚申之日，上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。』
所謂「人之造罪」，當然包括白天的「造罪」，但主要是夜間夢中的「造罪」，即夢者在夢中所表現的邪惡欲望和邪惡行為。
因為三屍代表的三種惡欲，在人白天清醒狀態之下難以作祟於人，而主要是在夜間睡眠狀態之下作祟於人體的有關臟腑和神魂。本來這些罪過都是三屍作祟於人、迷惑人性所造成的，到頭來又反歸於夢者。所以，在這一天，道士們會用不睡覺的辦法來對抗三屍，以防止它們作亂，破了自己的道行。」
古雪點頭道：「我想起來了，古希臘的哲學家蘇格拉底有一種觀點，他認為人在睡眠的時候，靈魂中的理性部分喪失了控制作用，『而獸性和野性部分吃飽喝足後卻活躍起來』。在這種情況下，夢者由於失去了理性和羞恥之心，沒有什麼壞事不敢想，沒有什麼壞事不敢做。夢境是一個沒有被道德和法律約束的世界，它們是欲望的天堂。」
「你說的沒錯，在中國的神話中，各行各業，哪怕是廚房和大門都能找到對應的神，但唯獨夢境沒有。」
「周公？」
「不是，」查文斌搖頭道：「周公只是解夢，夢是一個不被任何神靈控制的領域，那裡是妖邪的天堂。只要你的內心不夠堅定，任何一絲欲望都會把它變成一個赤裸裸的地獄，說了這麼多，我只想做一個推斷：這幅畫能夠激起我們內心中那些代表著邪惡的東西，從而在夢境裡使得你被邪惡的一面操控，而如果你沒有及時醒來將會發生任何可能的事情。」
「那該怎麼辦？」古雪抱著被子蜷縮在牆角道：「連你都說沒辦法掌控夢，那我豈不是要被它折磨一輩子。」
「有果必有因，」查文斌道：「這幅畫最厲害的地方就是你只要看一眼，就再也不會忘記，從你第一次努力的去欣賞它時，它就已經把這種罪惡烙印進了你的心裡。我想這也解釋了，這是為什麼為何每一個保存過這個作家的收藏者，最後的結局都很悲慘的原因。
燒掉它，或者是把它藏起來都無懼於是，因為這畫並不是畫在這張畫布上的，而是徹底的畫進了人的心裡。我想，唯一的辦法就是徹底忘掉它，把它從你的內心深處擦去，不留一點痕跡。」
「這……」古雪低頭看了一下自己的胸口道：「怎麼擦？」
「共鳴，」查文斌道：「欣賞這幅畫，喜歡這幅畫的人一定是在這幅畫上找到了屬於自己的共鳴。我相信每個人對這幅畫最終的定義都不同，但能收藏一位並不出名的畫家的作品，我想只有一個理由：就是發自內心的欣賞。
但是這種畫雖然有它的獨到之處，但卻並不能被主流所接受，這也註定了喜歡的人很有限，告訴我，你喜歡這位作家的作品嘛？」
「嗯，」古雪點了點頭道：「它把受到背叛後的那種絕望和仇恨描繪的淋漓盡致，無論是光線還是色彩的運用都無時無刻不在透露著繪畫者內心深處的那份痛苦。」
「這就對了，」查文斌道：「只有懂它的人才會被它利用，這恰恰是三屍夢魔最狡猾的地方。我想解鈴還需系鈴人，丫頭，我打算與這幅畫來一次深層次的交流，你先去隔壁葉秋房間裡待會兒，我不希望有人在我旁邊分心。」
「那你要是出危險了怎麼辦？」
「不入虎穴焉得虎子，」查文斌看著那幅畫眼睛眯了一下道：「魔高一尺，道高一丈！」
第三百零三章 畫中畫
屋內，一共有兩枚蠟燭，一枚在那畫框邊，一枚在查文斌的身前，遙相對應，都在「撲撲」的燃燒著。
盤坐在地上，雙手置於小腹，深吸了一口氣後，查文斌再次把目光對準了那副油畫。他在尋找這屬於這畫裡的那種意境，但卻又時刻保留著一絲清醒在提醒自己千萬不要被它牽著鼻子走。