第291頁
那一次，參與解剖的師生一共四個，在第二天被發現的時候全部都已經死了，他們死的很痛苦，並且身上都有咬痕和抓傷。我因為那天臨時有事，所以僥倖逃過了一劫，但更離奇的是，那具被運送來的古屍卻不見了蹤跡。
當然這件事最後也成了個無頭冤案，但這些年一直在我心裡就沒有忘記過，我親眼見過他們的慘狀，他們都是我的同學和老師。所以，今天來，有一個小小的請求，如果真的有這種生物，我想查先生如果能辦到的話，讓我對其做一次研究，不為別的，只為了給曾經死去的人們討回一個該有的公道。」
第二百五十八章 往事
查文斌說過，殭屍這種東西會成為歷史，歸根結底是殯葬制度的改革。火葬代替了土葬，從根本上斷絕了屍變的可能，加之清末一直到建國後這一段百年史處於動盪中，殯葬並不像前朝那般講究，尤其是棺木的質量與前朝時期更加無法想比，屍體在地下得不到有效保存，屍變的概率也就大大降低了。
「作為您這樣德高望重的學者，難道不忌諱和我這樣的人……」
馬教授抬手道：「正所謂術業有專攻，我個人雖是無神論者，但這並不意味著就不能與查先生這樣的人交朋友，我相信以先生的氣度和為人，配得上您這牆上掛著的那個『道』字。不瞞您說，我之所以要下這個決定，是因為當年那具古屍正是在安縣出土的。」
「哦？」查文斌一聽這才來了幾分興趣道：「願聞其詳。」
1966年秋，如火如荼的生產運動正在安縣這片土地上進行著，那時的糧食產量遠遠沒有現在高，而激增的人口只能讓當時的農業大國想盡辦法進行拓荒運動，在老一輩人口中，也稱為「挑田」。
挑田由當時的公社組織組織，在大集體時代，糧食是重中之重。荒山、河灘、山坡，等等一切但凡能夠改造的地方都會被鏟去表面的一切物品，大的石塊會被運走，土壤用細篩過濾，只留下適合改造成農田的粉土。當然，這裡面也包括清理掉那些無主的，不知年代的老墳。
安縣是個移民縣，清朝晚期因為太平天國運動的關係，這個當時的浙皖兩省交界處大量的人口為了躲避戰禍選擇了逃離。有人走，就有人來，後面從全國各地逃荒而來的人口又重新占據了原來的土地。所以，安縣的近代史是一部斷代史，但偏偏安縣的歷史又極為悠長，境內光是古吳越時期的貴族墓葬群就有不下三處，就更加別提後面那些個無主的了。
而據馬教授說，當時送來的那具古屍就是出自一個叫蘭城的小村。
蘭城，位於安縣東面，臨太湖，是安縣境內為數不多的平原地帶，擁有極度發達的水路運輸系統。憑藉其地理位置，蘭城一度成為整個安縣最大的貨物中轉站，從這裡，沿水路經太湖可以直達上海。
而先前說過的三大吳越貴族墓葬群，其中有一處正位於蘭城村境內。那個年代的文物保護意識並不強，挑田運動中，黃土層更是當時的最愛。因為黃土黏性大，挑田出來多餘土壤還可以進行建房，而黃土又恰恰是墓葬的最佳選擇。
在中國一直有這麼一句話：南方的才子北方的將，關中的黃土埋皇上。
黃色自古以來就被認為是和權利、地位掛鉤的，五行之中以黃為居中，而明黃色更歷朝歷代都是皇家專屬。而在中國，黃土則廣泛分布於中西部黃河流域，而在長江以南黃土只有零星分布，這種土壤的特殊性往往帶來一個現象：既某個村落里墓葬集中的地方多半是黃土層，只要找到黃土也就意味著這裡會存在著不同時期的墓葬群。
對於普通的磚石結構的墓葬，在那個艱苦的時代通常會選擇物盡其用。那些碩大的青磚異常結實，是用來壘圍牆的好材料，而至於裡面那些瓶瓶罐罐，一般都會選擇就地搗毀，有品相好的也會被人偷偷拿回去當做日常生活器物。
而至於裡面的棺木和屍骨的處理則要簡單的多，一般的棺木劈了拿回去當柴燒，而一些質地非常好的則會被拆卸下來當做木料，屍骨則被集中後用雙輪手推車拉著尋找其它地方集中掩埋。
在那天下午蘭城就發現了一處家族墓葬群，整整七八口棺材被依次從黃土層下方取了出來，而最引人注目的則是為首的畫著描金龍鳳的兩口大傢伙。毫無疑問，這是主棺，有眼力界的老人認出這口棺材就是用傳說中的金絲楠木所建。
而當他們七手八腳掀開其中一口主棺後赫然發現裡面躺著一具栩栩如生的男屍，那男子年紀約莫四十左右，身著錦緞長袍，就連下巴上微微發白的鬍子都能看的一清二楚，好似不過是昨天才下葬的一般。
當時人們就覺得這玩意太不一般了，尤其是處理屍首的那些個老人紛紛覺得，這麼個保存完好的屍首要是拉去埋了似乎有些過意不去，畢竟和那些爛的沒剩下幾塊骨頭的是兩碼事。怎麼辦呢？他們也拿不定主意，於是就把這事兒報到了大隊上，大隊又把事情給報到了公社裡。
恰逢當時這個公社的書記就是從省城調過來的，他一聽有這麼個事兒，想起了醫學院缺屍體研究，於是腦袋瓜一轉，好辦，就讓這具屍體繼續發揮餘熱給人民群眾做點貢獻，拉去做實驗吧，也算是為社會主義建設添磚加瓦了。
當晚，這具屍體就被連夜被一輛運貨的解放大卡給送去了省城，接著便發生了那場慘劇。