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抬起頭只見那人已經身著了一襲蟒紋華服，肩頭還盤著一條靈蛇，只不過這條靈蛇的顏色有些奇怪，居然是黑色的。他手中不斷的轉著那枚小珠子又繞著二人來回輕輕走了一圈，終於是低聲道：「起來吧。」
查文斌和葉秋這才相繼起來道謝，那人又緩緩重新走上了台階，像個主人似得重新坐了下來，接著便又是一群靈蛇相繼的遊了過來，它們兩兩成雙扛著像是托盤一樣的東西，只見裡面盛放著諸如外面那些會發光的小甲蟲，還有大個的蛙類，老鼠，甚至還有死去的小鳥。
然後那人便對他們做了一個請的手勢，然後便抓起盤子中的那些古怪食物餵給肩頭的那條黑色靈蛇，只見那蛇大口的吞咽著，一副十分享受的樣子。可面對這些東西他們倆又怎麼下得去口呢？這些食物顯然不會是給人準備的，無一不是蛇類的最愛，難不成這傢伙把他們也給當成蛇了？
查文斌心想不應該啊，不都說這游屍到了一定的境界便是成魔成仙了，怎麼還會給他們吃這種東西，簡直不可理喻，難不成這是在故意噁心他們？於是他把手中的盤子微微往前推了一下道：「多謝大王美意，我們不餓……」
不料那邊卻道：「吃吧，這都是上等的美味！」
聽到此言，查文斌是再度大跌眼鏡，且不說這曾候胥是一國之君，聽他所講的話既不是雅言也沒有其它的口音，反倒用的是一口標準的普通話。要知道這普通話正式成為「國語」是在清朝末期，在往上追尋其源頭也不過是在元明時期的北平官話。這種語言在先秦時期根本就沒有流行起來，這曾候胥怎麼會有如此標準的普通話發音？
於是查文斌拿起其中一隻小蛙雙手捂著假裝送到嘴邊，轉手又把它給藏在了袖子裡，又道：「謝大王賞賜，」接著又說道：「我們不便在這裡久留，大王能否讓我們先行退下？」
只聽那人道：「不急不急，再待會兒。」這次查文斌看了個真切，那人的嘴巴根本沒有動過，反倒是他脖子上纏著的那條黑蛇一直在一張一合的哈著嘴巴。他在想，難道是這條古怪的黑蛇一直在背後搗鬼？
於是他便貼著耳朵問葉秋道：「你看這桌上的盤子裡放著的是什麼？」
葉秋道：「肉、果子，還有酒。」
一聽這答案，查文斌當即腦袋「嗡」了一下，為什麼葉秋和自己看到的全然不一樣，難不成它會用什麼障眼法，只不過這障眼法對自己沒用罷了。這讓他想起了東北地區盛行的出馬仙，據說一些動物，例如狐狸，蛇，黃鼠狼等，修煉數百年，躲避雷劫且更快的修煉，而附體人。而出馬仙這個職業在更早的時候便是源自薩滿教，要說起薩滿教，其歷史更是悠久，可以一直追溯到史前時代。
早在漁獵時期的遠古時代，各民族都有信奉神靈的儀式，而主持這個儀式便被是認為可以和天地通靈的巫師，也被稱為是薩滿，一度橫行與整個世界。所以薩滿教也被認為是最原始古老的宗教，而道教正是吸收了一部分的薩滿巫術，所以他對這個也略有知曉。
他在想，自己應該沒有被迷惑的原因是身上帶著法器，又或者對方的道行還不夠高。之所以弄出這些花花腸子目的只有一個，哄騙他們吃下這些噁心的東西。
這也解釋了，為什麼眼前的這個人會說普通話，它一定是學著他們的樣子。如果僅僅是一條蛇，就算是成了精，查文斌也毫不畏懼。
《道門》里曾經明確記載了，道至尊，微而隱，無狀貌形象也。但可從其誡，不可見知也。今世間偽伎指形名道，令有服色名字狀貌長短，非也，悉耶偽耳。
意思是說，道教徒除了臨奉上帝老子和祖師爺，其他一切神仙妖魔都一邊去。其他一切自稱最高神靈的，有模有樣的都是妖邪。因為道，是無狀貌形象的。
既然你一條蛇在背後裝神弄鬼，那就別怪我要替天行道了！於是乎他悄悄的把雄黃粉抹在了七星劍上，然後又起身道：「大王，我這裡有一寶物想呈於你。」於是便三步化作兩步徑直走了過去，呆上那台階之時，忽然亮出背後的七星劍，直取那黑蛇的脖子。
那黑蛇萬沒有想到他敢如此「造次」，驚慌之下朝著查文斌噴出一股腥臭液體，好在查文斌有備在先，揮起衣袖來遮擋。放下衣袖再看，那條黑蛇早已不知去向，到只留了那個「人」還端坐在原地。
這時，葉秋也已經拍馬趕到，繞到那人身後抓住他的髮髻想一刀割喉，不料竟是把那腦袋給生生提了起來。這時，他倆才發現這哪裡是個什麼人，分明就是一張人皮，裡面空空蕩蕩的什麼都沒有！
回身再看，那些蛇群連之那條巨蟒全都消失不見了，查文斌嘆道：「好厲害的畜生！想是一群蛇鑽到這皮囊裡面撐出了個人樣，竟是連我也哄騙過去了，差點上了道！」
葉秋拿著那人皮放仔細翻查了一下，只見毛髮、指甲全都是完整的，並且十分新鮮，就像是剛從人的身上整個剝離下來的一般，這種東西為什麼會出現這裡，並且被這群蛇拿到了？那這個被剝去皮的人又是誰呢？
這一整串的問題讓查文斌頓時覺得腦袋都大了，不過這些蛇既然能夠逃走，就說明這附近還是有出入口，起碼有雄黃粉在身上，現在對這些畜生他們並不用太害怕。二人四下開始翻找，最終把目光落在了一口碩大的青銅鼎上。