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張天仇道：「要真這麼說來，那《蘭亭序》沒準還是有可能的，那依查先生的看法，我們現在該怎麼辦？」
查文斌正色道：「若你的目的還是尋得想要的東西，那我們便只能是道不同不相為謀了。」
「不不不，查先生您誤會了，」張天仇指著他身後的那幾個人道：「我的兄弟們死的死，傷的傷，現在我只想活著把他們給帶出去，既然查先生通曉陰陽數術，懇請先生看在救人積德的份上帶上兄弟我，我保證再也不敢亂來。何況這裡還有安培寇海那個小人，好賴我還能幫襯先生一把。」
「行了行了，」胖子揮手道：「你肚子裡頭那點小伎倆誰都清楚，都是千年的狐狸就別在這兒跟我們談聊齋了。想跟著我們，也行，你就真是順手撈點什麼出去我們也不會在意，但是醜話說在前頭，要真是有什麼《蘭亭序》一類的玩意，你可別想伸手。」
張天仇道：「那哪能啊，就算真有的話那也是留給查先生的。」
「放屁！」超子道：「你別拿我們跟你當一路貨色，廢話少說，拿兩把槍來。」「裝備都在這兒，你們挑……」
查文斌拿出羅盤繞著四周轉了一下，從位置上看與他的判斷基本一致，他到：「古語云，天開於子，地辟於丑，人生於寅，所有想要萬年長生的人都會選擇把自己藏在寅時位，但從這裡過去，前面一定會經過金中人，說不定我們能遇到安培寇海……」
第三十九章 迷失空間
《類經圖翼》曰：「蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。」
陰陽本於易經，而五行出於八卦，道認為宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產生，如日月、天地、男女、上下正負等等，說的是事物的消長，統一和對立；而五行則是陰陽這種基礎認識上的衍生，是一種萬事萬物具體運行起來的軌跡，讓處於那個時代的人能夠通過五行來尋找到自然變化的規律，如果說陰陽是平面的二維思考，那麼五行的基礎就是更加複雜的三維世界。
而五行葬法的記載最早可以追隨到夏商時期，五行的「行」字，就是一個空間。
在河南安陽一個叫作「小屯村」的殷墟，曾經出土過一個叫作叫「倒金字塔」的古代帝王陵墓。那個陵墓的形狀是一層一層，上面大，下面小，到最下面、最底下的時候，就像亞洲的「亞」字，中間就是一個棺材，這個形狀就像一個倒金字塔。現代考古考證，這個「亞」就是四方，再加中間就是五方。
這種等級的墓葬在奴隸制社會中是屬於常見的，因為那個時候的人權觀念還沒有形成，君主或者諸侯在對待奴隸就像對待自己的私有財產，具有對其的任意處置權。而根據王妮子所述和張天仇的信息，這座墓葬原本是修給王子晉的，王子晉是東周年間的太子，彼時恰好還處於奴隸制社會，作為一個精通「道」的人，他的墓葬擁有如此複雜的排列和規模是可以理解的。
而這也恰恰是查文斌所擔心的地方，若真如王妮子所言，族長可以入內享受後世香火，那麼族長一定會是在正中的位置。這些人死後依舊享受著族人五行死氣源源不斷的供給，那麼《蘭亭序》在其中也並非沒有可能，因為這種風水局並不是所有後人能夠看出其中的蹊蹺的，他們只是把自己葬於那個位置視為一種祖先給自己的榮耀罷了。
等到胖子和超子武裝完畢，張天仇也把手下都給集結了起來道：「查先生，從現在起，我的人就是您的人，怎麼弄，您說了算。」
「第一，路可以斜著走，但心術不可不正；第二，不許隨意觸碰這裡的任何東西。」
張天仇把那頭點的就像是小雞啄米似得，一個勁的再三保證，查文斌又用硃砂給了每人手掌上畫了一道符，說是可以抵禦這裡陰氣的入侵。這東西雖說看不見摸不著，但就和一個人住在空蕩蕩的大房子裡久了會生病一樣。
查文斌認為，此處的構造是藉助了天然的溶洞，其內部的線路異常複雜卻又互相連通，所以會經常出現一些岔路，而這次張天仇非常配合的選擇了同行。查文斌一直是跟著羅盤的方位在走的，而在大約一個小時後，他發現自己的羅盤出現了異常，指針開始有不規則的輕微抖動現象。
「查先生，怎麼不走了？」張天仇道：「是不是這裡也有那種東西啊？」
查文斌看著四周高低不平的峭壁和那些彎來彎去的支路，這一路過來都好像走進了有無數分支的毛細血管一樣，這裡有很強的磁場在干擾著羅盤，再看一旁那塊凸出來的岩石，他總覺得好像剛才也看到過。
「這麼強的磁場，就說明附近一定有金屬大量堆積，」查文斌道：「就是這地方拐來拐去的，我怎麼覺得一直在裡面兜圈子。」
「我也有這個感覺，」風起雲道：「這裡就像個迷宮一樣，我看還是用做記號的方式，沿途標上號，但是大家絕不能走散了。」
「讓你的人拿掉所有的金屬裝備，然後圍成一個圈兒，」查文斌道：「我要你們幫我組成一道牆。」他想要用這個方式找到那個干擾點，如果能鎖定干擾的方向，那也就意味著五行葬中的「金」位就能被找到。
只見他雙腿盤坐在地上，將羅盤左右雙手托著放在自己的胸腹上，輕輕吸了一口氣道：「八宮分列二四山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間。」