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這個解釋，大家很快就接受。
第二個人倒是站起身來：「李闊老師，既然說到這裡，我就很想問問，田曉霞的死，到底是為什麼？毫不誇張，田曉霞的死讓我哽咽，感覺神剝奪了最後一束光明，但仔細思索，她的死，卻沒有任何必要，讓人感覺就是生硬地加上去的，所以這一段，是為了悲劇而悲劇嗎？」
這個問題，太過於尖銳，不管是哪一個時空，都有無數人在追問。
李闊沉默了一下，然後說：「我想說的是，並非我寫死的田曉霞，而是時代寫死的田曉霞，在她死去的時候，我的心同樣在哽咽。」
「對於孫少平還有其他農村里普普通通的太多人來說，田曉霞象徵著富裕與知識，高尚與溫暖，這都是孫少平和那個時代很多人所渴望的，這樣的追求，出現了田曉霞這一道光明，正面的田曉霞潤葉不嫌貧愛富，反面的郝紅梅愛慕虛榮，只不過，不管好壞都逃不開貧窮這兩個字，我去過陝北大地，聽了太多的故事，我最後發現，我寫下了這道希望，卻不得不親手扼殺它，因為那個時代其實並不存在這樣的希望，那個時代的人們甚至無法想像這樣的希望……」
這個解釋有點牽強，但當李闊說起自己是去過之後得出的結論，大家也啞口無言。
於是，座談會在這種李闊舌戰群儒的氣氛中開始。
第609章 知識淵博而富含新意的回答
田曉霞的死，其實對於前世的路遙先生而言，更多的，依然是個人本身的觀念還有所處時代的，全部一起用力而帶來的結果。
在路遙先生所處的時代，還有作為他個人的生活經歷而言，田曉霞這樣的希望的確是不允許的。
而田曉霞的死，毫無疑問，是狗血的，在情節上也多多少少有一些突兀的味道，但是她的死從某種程度上來講也是必要，而無法讓人存在這樣的希望。
李闊的這段解釋，畢竟自己不是真正的作者，所以多少有些牽強，但放在大家的耳朵里，倒是基本覺得如此。
他們那麼輕易地在這個問題上放手，最大的原因，也是因為接下來還有其他很多地方可以詢問李闊，也有很多東西要詢問李闊。
很快，又有一個同學接著問道：「李闊老師，如果劃分類型的話，你把《平凡的世界》劃分為什麼類型的小說呢？是什麼主義？」
李闊微微一頓，然後說：「如果說一定要把《平凡的世界》劃分一個類型的話，那我個人覺得還是放在現實主義上比較合適。」
這個時空里當然也有現實主義的說法，不過在解釋上有所不一，李闊就換了一種自己那個時空的解釋方法。
「就我個人而言，我所理解的現實主義，應該是通過典型人物、典型環境的描寫反映現實生活的本質的一種創作方法。現實主義創作原則，我認為應該是提倡客觀觀察現實生活，按照生活本來的面目精確地進行描寫，真實地再現典型環境中的典型人物的。
現實主義的第一個特徵是它的現實主義創作精神，即它是重現實的。所以，在《平凡的世界》的創作上，我認為它就具有現實主義創作精神，是重現實的。《平凡的世界》它正視了現實，並忠於現實，反映社會生活，緊密地結合了人生。它沒有迴避現實，而是不論它的美與丑，好與壞，都如實地描繪出來……不粉飾現實，但也不誇大苦難，就是我自己想要做到的。」
「之前在三秦大地，我聽到過太多的故事，也見到過一個個生長在土地里的生命，見到了所有和土地有關的事情，這些就是現實，也是最好的現實主義。誠然，我們國家現在已經開始繁榮富強，但是在幾十年前，這塊熱土上，的確發生過那樣的一些事情。」
李闊對於現實主義的解釋，倒是讓大家耳目一新。
雖然李闊說的是另外一個時空中比較爛大街也比較教科書教條式的回答，但放在這個時空里依然還是比較新穎的。
不過這樣的理論也是才剛剛開始。
接下來李闊依然在不斷展示著一些很新的小說理論，這其中包括了很多東西，包括了另外一個時空里各種各樣的小說理論，放在這裡，還真是有著讓人耳目一新的效果。
在場很多老師同學此時都掏出了包里的筆記本還有紙，在上面記東西，主要是他們覺得李闊說出來的東西還真是挺有道理的，也值得記錄。
今天這場座談會過後，肯定會有許多李闊的新東西出現，也會有很多的新的理論被擺在檯面上，這點已經很明顯了。
這一場討論依然在火熱地進行之中，不過時間畢竟太短，所以很多人都是意猶未盡，卻也還是開始接近尾聲。
和一些人直接被趕出燕京大學校門不同，李闊今天好像是明星一樣被追捧，許多人都在不斷地向他詢問問題，然後希望能夠得到一個自己想聽的答案。
而且李闊也照樣能夠應答如流。
本來李闊之前很多東西也是在摘抄，並沒有太多真正屬於自己原創的，她本人前世也就是一個小屌絲，但問題是現在的李闊有了一個超級學習器，而且還有記憶藥水，所以對於各種知識的吸收和使用已經有了一套自己的方法，根本不用操心太多，對於各種東西也能夠做到旁徵博引，在這個時空的人眼睛裡看起來還有很強的創新性，所以大家對於這個年紀不大卻已經紅遍大江南北的作家有一種很強的崇拜感，自然不可能趕他走。