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對方的文學素養很高，幾乎是一點就通。
陳隨風微微平緩了一下情緒之後，又道：“降龍十八掌，應該出自《易經》吧？”
“亢龍有悔是《易經》的乾卦，象曰上九；飛龍在天也是乾卦，象曰九五，另外見龍在田還是乾卦，象曰九二，至於鴻漸於陸則是《易經》的漸卦，象曰：九三……”
洛陽說完，心中也是略有感慨。
這些都是金庸小說的可怕之處，裡面很多看似閒庭漫步的東西，實則都隱約有所指。
三年前他還是個大一學生的時候，之所以敢以古龍開局，就是因為古龍的小說比較天馬行空，思維發散，不會像金庸的小說一般，處處充滿了佛與道的玄機，以及中國古代文化的結合。
“看來洛陽老師對我們古代的文化也有著極深的涉獵。”
如果說自己熬夜看《射鵰英雄傳》這句話帶有恭維成分的話，那麼陳隨風的這次誇讚，就真的是發自肺腑了，眼前這個年輕人在射鵰中握有的機鋒，已然盡妖。
洛陽點頭道：“古文化博大精深，射鵰只是取了滄海一粟。”
洛陽的確對古文充滿了興趣，他前世有過很長一段時間都沉迷古文難以自拔，那會兒別說《周易》之類晦澀難懂的書籍了，就連《山海經》他都能看的津津有味，手不釋卷。
接下來，這段採訪進行的相當順利。
而提起射鵰的創作手法，陳隨風語氣間充滿了感慨。
“武俠與歷史結合，這種開創式的寫法其實已經讓我震撼，洛老師駕馭歷史的同時，又能隨心所欲編寫故事與塑造人物，在廣闊的歷史背景下，充分運用文學手段，寫出東邪西毒南帝北丐中神通的傳奇故事，以筆掀驚濤的巧妙安排和細膩入微的心理描寫，使武俠小說變成一種令人讀之不忍釋卷、回味再三、擊掌叫好的藝術品，這一點足以封王。”
不愧是《人民日報》的編輯，陳隨風誇起人來，用詞都頗有造詣。
身為被誇的對方，洛陽只能保持一個謙虛的笑容，做到一個不卑不亢的態度。
一直到採訪的尾聲，陳隨風忽然開口問道：“洛陽老師，請問您覺得什麼樣的人才稱之為大俠？”
聽到這個略有些耳熟的問題，洛陽稍稍愣了一下，似乎所有武俠小說裡面都不缺乏一些所謂的大俠，但是格局卻又各自不同，比如不畏強權劫富濟貧，比如路見不平拔刀相助……
在小說中，這些行為都會被冠以“俠”的名頭。
而《射鵰英雄傳》中，主角郭靖和黃蓉死守襄陽城，眼下幾乎成為了大俠的代名詞，引發了網上一輪又一輪的熱情討論，故而對方有此一問，倒也能夠理解了。
於是他淡淡一笑，用《神鵰俠侶》中郭靖自己的名言道：“俠之大者，為國為民。”
第658章 射鵰之魂
【俠之大者，為國為民！】
不出意外，《人民日報》最終以這八個字作為了頭版頭條的標題，而這句在《神鵰俠侶》中借郭靖之口流露出的名言，曾經在前世也讓無數讀者深深的為之折服。
報導之後，順理成章的引起了網上的大規模討論。
有人驚駭的表示：“我以為東邪西毒南帝北丐中神通，還有降龍十八掌之類的東西，完全是洛大憑空想出來的名字，原來竟然還有這麼深的文學淵源，真的是被秀了一臉！”
誰能想到，武俠小說裡面的武功招式，竟然也是引據經典創作出來的？
誰能想到，黃藥師，一燈大師，歐陽鋒，洪七公這些名字，都是有其特殊含義？
越是細細研究，讀者們越是能夠感受到《射鵰英雄傳》的不凡之處，而在當天中午，一個叫做“知行合一”網友則發帖表示：“中原五絕，其實還有諸子百家的意思在裡面。”
這個帖子，引起了廣大網友的興趣。
要知道，最近解讀《射鵰》可是最為流行的事情。
這位網友見大家如此有興致，也是洋洋灑灑的寫了一篇解釋：
“東邪黃藥師桃花島避世不出，承繼了莊子視名利如浮雲的道家思想；歐陽鋒喜愛陰謀詭計，不擇手段，有縱橫家的味道；而一燈大師代表的是釋家，皈依佛門，看破紅塵，六根清淨；洪七公體現的則是墨家思想，扶危濟困，救人危難。”
“這麼一說，還真是諸子百家的思想貫穿其中啊。”
“中原五絕都寫了個遍，那我們的男主角郭靖又是什麼思想？”
“依我看來，郭靖的種種，更傾向於儒家思想，一心報國，謹守仁義和禮儀。”
諸子百家之說，不論是作者本意，還是讀者的過度解讀，都說明了洛陽的這部《射鵰英雄傳》，本身就具備著讓讀者們二次創作的豐富立意，亂花入各眼，卻各自見芬芳。
事實上，類似的解讀還有很多。
比如【華山論劍武功分析】；比如【《射鵰》二十大高手排行榜！】；比如【深入剖析《射鵰》十大女性角色！】；再比如【靖蓉戀中你所不知道的八個細節。】
其中熱度最高的書評，出自天都大學教授陳杜月之手。
說起這位陳杜月教授，其實也是位妙人兒，他作為天都大學的教授級人物，脾氣相當耿直，在其他老師教授都對洛陽的逃課睜一隻眼閉一隻眼的時候……