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當時的人，衛生條件極差，人人身上都有跳蚤，哪怕一個人身上有了抗體，不會感染黑死病，但他身上的跳蚤，卻是同樣在傳播災難。
只要一個身懷黑死病病毒的人進入一所城市，那不用幾天，任是再繁華的城市，也會變成死城一座，米蘭、都靈、維羅納、佛羅倫斯等一座座繁華富庶的城市，都步入這樣的災難之中。
黑死病所到之處，食品匱乏，物價飛漲，道德敗壞，家庭破裂，教會崩潰，政府瓦解，完全就是一副世界末日即將到來的景象。
在這樣的災難下，把自己藏在屋子裡活活餓死、被親人拋棄、覺得上帝滅世在即而盡情享樂的人安徽為勝數。
社會倫、理徹底崩毀，人類一切秩序完全消散，哪怕你在街上殺一個人、強暴一個女孩——如果你能在街上找到一個活人、女孩的話，那大多時間都不會有人來制止，只會躲在門窗的縫隙後面，悄悄地關注著外界的情況。
在這樣的情況下，許多人找到一個地方，與世隔絕，以求避過這場災難。
義大利的名著《十日談》，就是一群青年男女為了避黑死病，躲在一所鄉間別墅里，講述故事聊以度日。
但是，人類的一切抵抗，在黑死病面前，都成了笑話。
再精銳的軍隊、再聖明的群主、再虔誠的上帝信徒，在黑死病面前，都只是一群腐爛的屍體，瘟疫在歐洲的傳播速度越來越快。
到了1348年，距離1338年黑死病出現，才十年的功夫，整個歐洲大陸已經是全部被黑死病所籠罩，人類國家彼此間的一切爭端都消失不見，取而代之的，就是被這股黑暗所籠罩的恐懼。
後世的小說中，常常有「中世紀黑暗生物強盛無比，無數吸血鬼、狼人橫行無忌」的故事，應該就是來源於黑死病的這場災難，讓每個經歷過、了解過的人心驚膽寒，黑死病的威能，正如那些非凡的黑暗生物一般可怕，人類在其面前，只是予取予求的食物！
甚至到了1352年，連莫斯科也被黑死病所襲擊。
1348-1352年是黑死病的高峰，《十日談》就是這一時期寫成，可想而知這場始於義大利的災難，給身為義大利的作者薄伽丘帶來多麼大的驚撼。
這場災難綿延許久，許多國家和地區，比如說斯摩棱斯克，在1386年時，死得只剩下5個人！
歐洲大陸三分之一，約有2500萬的人死亡，這並不代表著一個地方只有三分之一的人死亡，而是「在黑死病暴發的地區，基本人類死絕，而在黑死病沒有傳染到的鄉下角落、才保留著歐洲的人口」。
……
對於德盧斯來講，黑死病只是傳說中的名詞，知道很可怕，卻也只是曾經關注過死亡人類，聽說只是死了三分之一、2500萬人口，就覺得只是場大些的瘟疫。
但現在在侍女的娓娓道來之間，在這個中世紀的歐洲地區，卻是體會到那種大恐怖。
在遊戲中，為了讓玩家了解歷史，德盧斯可以四處尋找，尋找那個時期被黑死病所籠罩的歐洲，到時候那場人間地獄，才會真正地出現在他面前。
侍女不知道自己生活的世界，竟然還有黑死病的存在，否則只怕會怕得說不出話。
現在的他，只是繼續講解那段自己知道的歷史。
……
在黑死病漸漸消失之後，醫官、教會就大力宣傳：人身上的塵垢可以抵擋疾病，如以往一般推廣這一宣傳。
此時被黑死病幾乎嚇瘋的歐洲人，哪裡會再去介意身上的一點難受？
當時的主流觀點是：水會削弱器官的功能，人洗澡會讓毛孔放開，讓有毒的氣體進入身體。
所謂「有毒的空氣」，大概就是隱喻「黑死病」，讓肌膚、毛孔時刻處於緊張，似乎聽起來很有道理的樣子，因此大部分人都相信了這一說法。
即使不知道真假，但這根救命稻草卻是被所有人緊緊抓住，在看到自己不洗澡後，黑死病漸漸消彌，真就沒再出現後，任是再喜歡乾淨的人，也都義無反顧地投入到「不洗澡」大軍之中。
尤其是當時的修道士，更是以身作則，徹底貫徹教會的這一宣傳。
在黑死病的影響下，歐洲出現了「不洗澡」的浪潮，教會甚至以榮耀來推崇這一行為。
在黑死病消亡這一時期，歐洲人不洗澡、甚至早晨只是拿干布擦臉，是一件再正常不過的事情，與那恐懼的黑死病屍體相比，身上的一點泥算得了什麼？
可是人畢竟是人，長久不洗澡，任是誰都受不了。
因此隨著黑死病的銷聲匿跡，大部分的人雖然相信「塵垢能抵擋疾病」，但仍舊會在受不了的時候，找水洗一下澡，不過應該都不敢徹底把塵垢洗淨。
為此，還落了個「歐洲千年不洗澡」的聲名。
這句話雖然太過誇張，但當時的教會確實認為，骯髒的軀體更能接近上帝，不洗澡成了聖潔的象徵，有勇氣長年不洗澡的人，會被冊封為聖人。
於是，在這一巨大精神激勵的誘惑下，許多虔誠的神職人員和基督徒開始了渾身污穢的艱苦修行——聖亞伯拉罕堅持50年不洗臉，不洗腳，最終成功封聖。
聖西蒙先生任憑蠕蟲在他潰爛的傷口上拱動，也從不清洗，一直到死為止。
聖尤拂拉西亞女士主持了一座女修道院，教導出130多個最虔誠的修女，嚴厲監督她們一輩子不洗澡。