第290頁
唐起心頭一突，沒忍住問：「這是真事兒嗎？」
「哪能啊，太誇張了。」村民擺手，「哪來的那麼多死人，而且政府都對各個村鎮排查統計過了，這次鬧水災防洪及時，沒出人命。再說了，真有他說的那麼多浮屍的話，咱怎麼連一具都沒瞧見，醫生說他可能是受涼燒迷糊了，產生了幻覺，或者做了個夢，沒分清虛實。」
另一個村民接話：「這事兒讓巫師知道了，就專門卜了時辰到紅岩坎舉行儺祭，不過不讓村民過去看，專門有人守著呢，再說這麼危險，你們也別去。」
二人聽完這席話，更是非去不可了，但嘴上自覺應下，待兩個村民走遠，他們立刻朝著鬼葬山的方向疾步前行。
秦禾那股不祥的預感果然沒錯，他們遠遠便能瞧見鬼葬山的山腳下人影憧憧，外圍還有一圈戴著儺面具的人把守。
中央和四周點起火把，駕了個高高的儺壇，壇上擺著一堆祭祀用品，並豎立幾面旗幟般大小的硃砂符，秦禾當初遊走漵水一帶就曾見過，那是辰州符，為五溪蠻的巫師所創。她沒事的時候自己也鑽研過辰州符，而且入鄉隨俗的買過幾道，所以認識一些符紋。由於隔得太遠，她看不清符紋，只能拉著唐起貼著山岩靠近，跟做賊似的。
儺祭儀式應該舉行到中途了，矗立在儺壇下的儺面人排得整整齊齊，並低聲吟誦著什麼。
秦禾仔細聆聽，盯著儺壇上越來越清晰的辰州符，隱約還有點印象，是一種祭山的符紋，於是她聽清了儺面人的一句低誦：「沅水升，山鬼出。」
作者有話說:
感謝在2022-03-11 22:43:37~2022-03-14 20:38:42期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
感謝投出手榴彈的小天使：咕咕咕、故夢 1個；
感謝灌溉營養液的小天使：微慕 275瓶；咕咕咕 19瓶；飛鳥 15瓶；夏天吃西瓜 8瓶；人間正道世界中心 5瓶；58122702 1瓶；
非常感謝大家對我的支持，我會繼續努力的！
第142章
漵溪水位高升，淹至鬼葬山下，沒過小腿肚。
儺壇周圍駕著數十座直徑一米的大鼓，每隻鼓上直挺挺立著一個儺面人，隨著打鑼聲起，儺面人整齊劃一的跺腿，齊齊踏在鼓膜上，聲震夜天，震得秦禾和唐起耳膜發麻。
儺壇上下的儺面人振臂高呼，踏著弓步，長袍在冷風中呼嘯擺動，如展開的羽翅，跳躍間踩得水花四濺。
這場景唐起並不十分陌生，因為他曾在秦嶺的龍脊屍瘞中見過秦禾率百儺驅邪逐疫，就是所謂的跳儺。
咚、咚、咚。
山林中的鳥禽受了驚，隱於深處四散逃竄。
儺面人在激越的鑼鼓聲中跳儺，動作古樸，剛勁有力。
渾濁不堪的漵水至他們腳下層層疊疊盪開，展動的儺舞步推出翻湧的浪潮，幾乎掀到秦禾跟唐起膝蓋之上，刺骨冰涼。
咚、咚、咚。
儺面人以雙腿為鼓槌，每一下踏跺的擂鼓之音都像擂在唐起跟秦禾的耳膜上，震得他們腦袋嗡嗡直響。
群儺沉聲低吟：「洪河渡，山鬼出。」
那浩蕩聲勢讓秦禾起了層細密密的雞皮疙瘩，雙腿仿如浸在寒潭中，從腳下攀至背脊骨，令她生出幾分惶惑來：「山鬼？」
唐起腦子裡第一個閃過的念頭就是屈原的《九歌·山鬼》，是為祭祀山鬼的祭歌。
馬茂元編撰《楚辭選》稱：「山鬼即山中之神，稱之為鬼，因為不是正神。」
唐起之所以會有此聯想，是因為屈原曾任楚國特設的三閭大夫，主持宗廟祭祀，掌王族三姓，後被免職流放沅湘，屈子在《涉江》中寫到「入漵浦余儃徊兮，迷不知吾所如」，抒寫他入漵浦的心之迷茫。
秦禾怔怔盯著儺壇，漸漸擰緊眉頭：「我突然想起一事兒。」
「什麼事？」
她之前查閱《朝野僉載》中有一段記載：【五溪蠻父母死，於村外閣其屍，三年而葬。打鼓路歌，親屬飲宴舞戲一月余日，產盡為棺，余臨江高山半肋鑿龕以葬之。】
秦禾回憶道：「是說五溪蠻的父母死後，會將屍體擱置在村外三年，行鼓踏歌，然後在臨江的高山半壁上鑿龕，葬置棺木。」
她當時沒去深思，此刻想起來，突然發覺不對勁。
唐起的思維非常精準的落在她起疑的關鍵點上：「你的意思是，這原本就是五溪蠻的葬俗，懸棺葬。」也是崖葬的一種，人死後入殮，將棺木高懸置於插入懸崖絕壁的木樁上，或置於崖洞內，高者絕地千尺。唐起試著分析，「所以你之前給我看的『辰沅道中，緣江皆峭壁，百丈崖上鑿石竇，竇置棺木』，懸棺應該早就存在的，是五溪蠻他們自己將祖父先輩安葬在絕壁臨水的岩穴中。結果被有心人以此結穴布陣，斬大端王朝龍脈，致沅水色易。」唐起說到最後又問一句，「你是這個意思嗎？」
秦禾不得不稱讚他：「小唐總，你怎麼這麼聰明。」
大多講究入土為安，從古至今最常見的就是土葬，自二十世紀開始提倡火葬，其次還有水葬等等，這種懸棺葬的葬俗其實是有些令人費解的，唐起琢磨：「為什麼會用這麼特殊的墓葬方式？」
「我覺得，這跟她們的宗教信仰有關。」秦禾說，「蠻俗崇巫信鬼而好祀，他們及其注重祭祖，認為人死則為鬼，祖先的靈魂不滅。」
「哪能啊，太誇張了。」村民擺手，「哪來的那麼多死人，而且政府都對各個村鎮排查統計過了，這次鬧水災防洪及時，沒出人命。再說了，真有他說的那麼多浮屍的話，咱怎麼連一具都沒瞧見，醫生說他可能是受涼燒迷糊了，產生了幻覺，或者做了個夢，沒分清虛實。」
另一個村民接話：「這事兒讓巫師知道了，就專門卜了時辰到紅岩坎舉行儺祭，不過不讓村民過去看，專門有人守著呢，再說這麼危險，你們也別去。」
二人聽完這席話，更是非去不可了，但嘴上自覺應下，待兩個村民走遠，他們立刻朝著鬼葬山的方向疾步前行。
秦禾那股不祥的預感果然沒錯，他們遠遠便能瞧見鬼葬山的山腳下人影憧憧，外圍還有一圈戴著儺面具的人把守。
中央和四周點起火把，駕了個高高的儺壇，壇上擺著一堆祭祀用品，並豎立幾面旗幟般大小的硃砂符，秦禾當初遊走漵水一帶就曾見過，那是辰州符，為五溪蠻的巫師所創。她沒事的時候自己也鑽研過辰州符，而且入鄉隨俗的買過幾道，所以認識一些符紋。由於隔得太遠，她看不清符紋，只能拉著唐起貼著山岩靠近，跟做賊似的。
儺祭儀式應該舉行到中途了，矗立在儺壇下的儺面人排得整整齊齊，並低聲吟誦著什麼。
秦禾仔細聆聽，盯著儺壇上越來越清晰的辰州符，隱約還有點印象，是一種祭山的符紋，於是她聽清了儺面人的一句低誦：「沅水升，山鬼出。」
作者有話說:
感謝在2022-03-11 22:43:37~2022-03-14 20:38:42期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
感謝投出手榴彈的小天使：咕咕咕、故夢 1個；
感謝灌溉營養液的小天使：微慕 275瓶；咕咕咕 19瓶；飛鳥 15瓶；夏天吃西瓜 8瓶；人間正道世界中心 5瓶；58122702 1瓶；
非常感謝大家對我的支持，我會繼續努力的！
第142章
漵溪水位高升，淹至鬼葬山下，沒過小腿肚。
儺壇周圍駕著數十座直徑一米的大鼓，每隻鼓上直挺挺立著一個儺面人，隨著打鑼聲起，儺面人整齊劃一的跺腿，齊齊踏在鼓膜上，聲震夜天，震得秦禾和唐起耳膜發麻。
儺壇上下的儺面人振臂高呼，踏著弓步，長袍在冷風中呼嘯擺動，如展開的羽翅，跳躍間踩得水花四濺。
這場景唐起並不十分陌生，因為他曾在秦嶺的龍脊屍瘞中見過秦禾率百儺驅邪逐疫，就是所謂的跳儺。
咚、咚、咚。
山林中的鳥禽受了驚，隱於深處四散逃竄。
儺面人在激越的鑼鼓聲中跳儺，動作古樸，剛勁有力。
渾濁不堪的漵水至他們腳下層層疊疊盪開，展動的儺舞步推出翻湧的浪潮，幾乎掀到秦禾跟唐起膝蓋之上，刺骨冰涼。
咚、咚、咚。
儺面人以雙腿為鼓槌，每一下踏跺的擂鼓之音都像擂在唐起跟秦禾的耳膜上，震得他們腦袋嗡嗡直響。
群儺沉聲低吟：「洪河渡，山鬼出。」
那浩蕩聲勢讓秦禾起了層細密密的雞皮疙瘩，雙腿仿如浸在寒潭中，從腳下攀至背脊骨，令她生出幾分惶惑來：「山鬼？」
唐起腦子裡第一個閃過的念頭就是屈原的《九歌·山鬼》，是為祭祀山鬼的祭歌。
馬茂元編撰《楚辭選》稱：「山鬼即山中之神，稱之為鬼，因為不是正神。」
唐起之所以會有此聯想，是因為屈原曾任楚國特設的三閭大夫，主持宗廟祭祀，掌王族三姓，後被免職流放沅湘，屈子在《涉江》中寫到「入漵浦余儃徊兮，迷不知吾所如」，抒寫他入漵浦的心之迷茫。
秦禾怔怔盯著儺壇，漸漸擰緊眉頭：「我突然想起一事兒。」
「什麼事？」
她之前查閱《朝野僉載》中有一段記載：【五溪蠻父母死，於村外閣其屍，三年而葬。打鼓路歌，親屬飲宴舞戲一月余日，產盡為棺，余臨江高山半肋鑿龕以葬之。】
秦禾回憶道：「是說五溪蠻的父母死後，會將屍體擱置在村外三年，行鼓踏歌，然後在臨江的高山半壁上鑿龕，葬置棺木。」
她當時沒去深思，此刻想起來，突然發覺不對勁。
唐起的思維非常精準的落在她起疑的關鍵點上：「你的意思是，這原本就是五溪蠻的葬俗，懸棺葬。」也是崖葬的一種，人死後入殮，將棺木高懸置於插入懸崖絕壁的木樁上，或置於崖洞內，高者絕地千尺。唐起試著分析，「所以你之前給我看的『辰沅道中，緣江皆峭壁，百丈崖上鑿石竇，竇置棺木』，懸棺應該早就存在的，是五溪蠻他們自己將祖父先輩安葬在絕壁臨水的岩穴中。結果被有心人以此結穴布陣，斬大端王朝龍脈，致沅水色易。」唐起說到最後又問一句，「你是這個意思嗎？」
秦禾不得不稱讚他：「小唐總，你怎麼這麼聰明。」
大多講究入土為安，從古至今最常見的就是土葬，自二十世紀開始提倡火葬，其次還有水葬等等，這種懸棺葬的葬俗其實是有些令人費解的，唐起琢磨：「為什麼會用這麼特殊的墓葬方式？」
「我覺得，這跟她們的宗教信仰有關。」秦禾說，「蠻俗崇巫信鬼而好祀，他們及其注重祭祖，認為人死則為鬼，祖先的靈魂不滅。」