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對了，還有不知為何出現在玄天宗的徐嬌嬌和徐家這個不曾遭遇災禍，完好無缺的，依附於玄天宗的宗族。
封沐瞪圓了眼睛，失憶前的自己到底在做什麼，感覺似乎在下很大的一盤棋。她心中無可避免地浮現了另一個，堪稱匪夷所思的猜測，這些與燕和光有關的，因他而死的人被聚集在玄天宗和千仞峰周邊，這是什麼修真界的「者聯盟」嗎？
好傢夥，該不會這一輩子的她根本從未放棄過幹掉燕和光的想法，甚至為之籌謀了許久，糾集一切可以利用的有生力量，為得就是與燕和光這個天道寵兒作對。
另外，如果這個大膽的猜想就是真相的話，那麼眼前這幾位對「慕晴真君」十分推崇，主動與燕和光打交道的千仞峰弟子們，還有疼愛她的修真界的老父親，對燕和光態度很不錯的凌天真尊知道真相嗎？
如果他們都知道的話，那付出的這個演技這份心思……
燕和光，危！
此時的封沐已經不知道該如何面對眼前這個心性單純一無所知的燕和光了，現在的她腦海中，還是現代生活的二十餘年記憶做主導，遵紀守法的觀念還算根深蒂固。
不知道，這會中止計劃還來得及嗎？
現在我有的選，我想做個好人，真的。
第63章 前塵往事（二）
封沐還記得, 上一次在春城見到梵音寺僧人時的場景，巍峨如山的高大身軀圍成一圈極具壓迫力。
此番真正到了西洲，她才知曉, 原來上一次那些人還真是佛修, 修體術的佛修。因為他們大多並不願意使用刀劍等兵器, 所以體術至關重要，行走在梵音寺間，隨處可見身形魁梧，體格壯實的光頭和尚們。
西洲與中州接壤的區域，在自然景觀角度看來近似於草原與荒漠的交界地帶, 蒼茫千里，氣候乾燥, 只有幾條河流蜿蜒流淌, 河道旁坐落著西洲最大的聚居區沙城, 梵音寺便坐落距沙城不遠的地方。
建築整體大氣磅礴, 蒼茫古樸。整座寺廟完全不同於封沐在現代所見到的佛寺, 從建築主體到殿內裝飾，沒有一抹艷麗奪目的色彩出現。大殿內的塑像也全是石雕, 畫風粗獷, 有的雕像最多只能看出是個人形。
在封沐的神識探查下，被供奉的雕像表面或者內部或多或少都浮現有不同於靈力運行的光芒，光芒大小不等，像是點點螢火微弱地閃爍著。這光芒，在梵音寺的一些僧人身上也能瞧見，只是他們周身光芒微弱, 到了幾乎看不見的地步。
這裡擺放的每一尊雕像都代表一位廣負盛名的佛修, 而且還是梵音寺獨有的雕像, 封沐不免有所猜測，該不會這些雕像在製作時還添加了某種特殊物件的吧？
對於這些雕像，梵音寺的和尚們表現的態度可謂是極度尊崇，不容得任何褻瀆。一些佛修在踏入大殿時和離開前，都會衝著雕像彎腰行禮，一些極度虔誠者差不多到了五體投地的地步。此外，便是來自西洲之外的尋常訪客也需得入鄉隨俗，至少要做到低眉斂眸，不呆愣愣地直視雕像。
在梵音寺之外，城區中，甚至聚居區外部，也可能擺放有一些具有特殊象徵意義的擺件。但是這些擺件，外形模仿的必然是梵音寺中某座雕像的一部分，通常來說是具有代表性質的一部分。
封沐就聽得某位帶領客人參觀梵音寺的和尚這樣解釋道，「藥仙佛法號九智，標誌便是手上纏繞的裹傷布條，梵音寺外，若是見到一隻裹有布條的手，便指代的是藥仙佛。」
在傳聞中，九智和尚精通醫藥之道，他長年在西洲妖獸領地採集靈藥，隨後在各個聚落巡迴遊歷，無償為西洲修士診療。他手上纏繞的用來裹傷的布條有多種故事傳說，最廣為流傳的便是，他曾在診療時被一條毒蛇蟲蟻咬住虎口，縱然如此，九智和尚為其他人處理傷口的手也沒有絲毫顫抖。
懸壺濟世，博愛眾生，便是九智和尚的代名詞，故而他被尊為藥仙佛。
聽完整個故事後，封沐努力回想，還真找出了一點相關記憶。在進入沙城前，千仞峰幾位弟子便與玄天宗派來的一隊精銳弟子匯合，似乎在那時，她有路邊有一座小神龕，裡面擺放有一隻被供奉的石質斷手，手部捆綁著布條。
而神龕背後則銘刻有整個故事，記載了為何會在這裡擺放一座神龕的緣由。一位修士因中毒欲求醫，結果還沒回到沙城便昏倒在路邊，正好被路過的另一位修士所贈的靈藥救回了一條性命。為表示感激，那名曾中毒的修士便在他被人救起的地方設下這麼一座小神龕。
在銘文的末尾，還有類似這樣語境的一句話，那名中毒修士表示感激藥仙佛的庇佑，願他的光輝映照整個西洲，乃至玄天大陸，普度眾生。
其實無論是九智和尚或者是這位不知名修士的經歷，倒的確都可以稱得上是弘揚真善美的故事了，但封沐心中仍隱隱覺得哪處不對勁。
她喃喃自語道，「不是說過，天玄界修士修得是屬於自己的道嗎？為何這裡還有這種象徵著個人崇拜的行為以及物品在？」
這還不是個例，這樣的奇特文化現象滲透在西洲的方方面面與各個角落，仿佛各種各樣的行為都能找到一位與之相關的佛，數目極為廣大的低階修真者們很是自然而然地說著感激稱頌的語句，對一塊塊殘缺的塑像頂禮膜拜。
封沐瞪圓了眼睛，失憶前的自己到底在做什麼，感覺似乎在下很大的一盤棋。她心中無可避免地浮現了另一個，堪稱匪夷所思的猜測，這些與燕和光有關的，因他而死的人被聚集在玄天宗和千仞峰周邊，這是什麼修真界的「者聯盟」嗎？
好傢夥，該不會這一輩子的她根本從未放棄過幹掉燕和光的想法，甚至為之籌謀了許久，糾集一切可以利用的有生力量，為得就是與燕和光這個天道寵兒作對。
另外，如果這個大膽的猜想就是真相的話，那麼眼前這幾位對「慕晴真君」十分推崇，主動與燕和光打交道的千仞峰弟子們，還有疼愛她的修真界的老父親，對燕和光態度很不錯的凌天真尊知道真相嗎？
如果他們都知道的話，那付出的這個演技這份心思……
燕和光，危！
此時的封沐已經不知道該如何面對眼前這個心性單純一無所知的燕和光了，現在的她腦海中，還是現代生活的二十餘年記憶做主導，遵紀守法的觀念還算根深蒂固。
不知道，這會中止計劃還來得及嗎？
現在我有的選，我想做個好人，真的。
第63章 前塵往事（二）
封沐還記得, 上一次在春城見到梵音寺僧人時的場景，巍峨如山的高大身軀圍成一圈極具壓迫力。
此番真正到了西洲，她才知曉, 原來上一次那些人還真是佛修, 修體術的佛修。因為他們大多並不願意使用刀劍等兵器, 所以體術至關重要，行走在梵音寺間，隨處可見身形魁梧，體格壯實的光頭和尚們。
西洲與中州接壤的區域，在自然景觀角度看來近似於草原與荒漠的交界地帶, 蒼茫千里，氣候乾燥, 只有幾條河流蜿蜒流淌, 河道旁坐落著西洲最大的聚居區沙城, 梵音寺便坐落距沙城不遠的地方。
建築整體大氣磅礴, 蒼茫古樸。整座寺廟完全不同於封沐在現代所見到的佛寺, 從建築主體到殿內裝飾，沒有一抹艷麗奪目的色彩出現。大殿內的塑像也全是石雕, 畫風粗獷, 有的雕像最多只能看出是個人形。
在封沐的神識探查下，被供奉的雕像表面或者內部或多或少都浮現有不同於靈力運行的光芒，光芒大小不等，像是點點螢火微弱地閃爍著。這光芒，在梵音寺的一些僧人身上也能瞧見，只是他們周身光芒微弱, 到了幾乎看不見的地步。
這裡擺放的每一尊雕像都代表一位廣負盛名的佛修, 而且還是梵音寺獨有的雕像, 封沐不免有所猜測，該不會這些雕像在製作時還添加了某種特殊物件的吧？
對於這些雕像，梵音寺的和尚們表現的態度可謂是極度尊崇，不容得任何褻瀆。一些佛修在踏入大殿時和離開前，都會衝著雕像彎腰行禮，一些極度虔誠者差不多到了五體投地的地步。此外，便是來自西洲之外的尋常訪客也需得入鄉隨俗，至少要做到低眉斂眸，不呆愣愣地直視雕像。
在梵音寺之外，城區中，甚至聚居區外部，也可能擺放有一些具有特殊象徵意義的擺件。但是這些擺件，外形模仿的必然是梵音寺中某座雕像的一部分，通常來說是具有代表性質的一部分。
封沐就聽得某位帶領客人參觀梵音寺的和尚這樣解釋道，「藥仙佛法號九智，標誌便是手上纏繞的裹傷布條，梵音寺外，若是見到一隻裹有布條的手，便指代的是藥仙佛。」
在傳聞中，九智和尚精通醫藥之道，他長年在西洲妖獸領地採集靈藥，隨後在各個聚落巡迴遊歷，無償為西洲修士診療。他手上纏繞的用來裹傷的布條有多種故事傳說，最廣為流傳的便是，他曾在診療時被一條毒蛇蟲蟻咬住虎口，縱然如此，九智和尚為其他人處理傷口的手也沒有絲毫顫抖。
懸壺濟世，博愛眾生，便是九智和尚的代名詞，故而他被尊為藥仙佛。
聽完整個故事後，封沐努力回想，還真找出了一點相關記憶。在進入沙城前，千仞峰幾位弟子便與玄天宗派來的一隊精銳弟子匯合，似乎在那時，她有路邊有一座小神龕，裡面擺放有一隻被供奉的石質斷手，手部捆綁著布條。
而神龕背後則銘刻有整個故事，記載了為何會在這裡擺放一座神龕的緣由。一位修士因中毒欲求醫，結果還沒回到沙城便昏倒在路邊，正好被路過的另一位修士所贈的靈藥救回了一條性命。為表示感激，那名曾中毒的修士便在他被人救起的地方設下這麼一座小神龕。
在銘文的末尾，還有類似這樣語境的一句話，那名中毒修士表示感激藥仙佛的庇佑，願他的光輝映照整個西洲，乃至玄天大陸，普度眾生。
其實無論是九智和尚或者是這位不知名修士的經歷，倒的確都可以稱得上是弘揚真善美的故事了，但封沐心中仍隱隱覺得哪處不對勁。
她喃喃自語道，「不是說過，天玄界修士修得是屬於自己的道嗎？為何這裡還有這種象徵著個人崇拜的行為以及物品在？」
這還不是個例，這樣的奇特文化現象滲透在西洲的方方面面與各個角落，仿佛各種各樣的行為都能找到一位與之相關的佛，數目極為廣大的低階修真者們很是自然而然地說著感激稱頌的語句，對一塊塊殘缺的塑像頂禮膜拜。