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她睜大迷濛的眼睛，伸出一隻手，攀上了他的胸口。
她沒有神力，無法像詩中說的那樣，打開他的胸膛，掏出他血紅色的心臟。
她的體溫卻能入侵他的胸膛，如同黏濕溫熱的水草，纏繞在他跳動的心臟上。
他頓了一下。
她趁機撐起身，坐了起來，用兩條胳膊摟住了他的脖子：魔鬼之蛇在知善惡樹上千纏百繞，試圖銜住神禁止採擷的果實。明明他是造物主，是駕馭與控制的一方。她卻用他賜予的一切融化了他。
他扣住她的手臂，想要把她推開。
她學著他的樣子，在他的耳邊說：「是謙卑還是尊貴，是主人還是奴僕……真的只在你的一念之間嗎？我是不是罪惡……真的是你說了算嗎？」
他沒有回答，眼中的神色卻漸漸顯露出恐怖的冰冷。
這一回，他沒有再壓抑屬於神的威壓，徹底凌駕在她之上。
神對造物擁有絕對的控制權。
造物無法承受神的榮光與威壓。
這是共識。
被神至高無上的榮威壓制著，她很痛苦，非常痛苦，卻感到了來自精神上的快樂：「你的七情六慾……全在我的一念之間。」
這句話說完，她看見他的眼神變得冰冷到極點，十分恐怖，令人驚懼。
對上他這個眼神，她更加痛苦了，後背本能地滲出了恐懼的汗液，頭腦卻愉悅到了極點——她知道自己猜對了。
他的七情六慾，全在她的一念之間。
所以，他們究竟誰謙卑誰尊貴，誰是主人誰是奴僕呢？
作者有話要說：
文中的「主人」與「奴僕」的理論取自《基督教要義》，「亞當所有的後裔生來就都是罪的奴僕」，「（神）反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式」。寫的是人與神的對抗，不是審核你想的那樣啊。
注釋⑴：「一旦演膩了這種大逆不道的鬧劇……叫我的寵物去吃個飽！」出自《惡之花》[法]波德萊爾《祝福》
文中觀點僅代表人物自己。一些神學的觀點出自《基督教要義》，均取自字面意思，無任何影射含義。
第63章 「誰讓你是我的……
助手最害怕的事情發生了——黑夜的現象會蔓延。
之前只是至高神殿出現了黑夜，現在幾乎每個教區的神殿都失去了陽光的籠罩。
一些教士開始模仿古代贖罪的苦修士，在身上塗滿牲畜的油膏，獻祭似的用鞭子抽打自己，希望這種自虐般的行為，能讓神的憤怒平息。
然而，沒有任何用處。
神不在乎他們的虔誠、痛苦和恐懼。
他創造了星體、季節、晝夜以及天上地上一切活物，為什麼會在乎一些渺小的造物的感受？
可他偏偏在乎艾絲黛拉。
他也想如此對待艾絲黛拉——把她當成一件物品，一頭獵物，一個伸手就能採擷的果實。
她對他的影響力太大了。他必須這樣對她，才能將她牢牢地控制在自己的目光之中。
他對她行使了神對造物的權力，在她嬌嫩的喉嚨上留下了一個銀色的標記。
不管他如何壓制屬於洛伊爾的意志，他的舉止還是會泄露洛伊爾的獸性，比如，像野獸一樣在自己的所有物上留下氣味與標記，排斥其他具有攻擊性的同性。
有時候，艾絲黛拉從客廳跑到書房，都會招致他的追捕——他會不受控制地伸出一隻手，扣住她的手腕，好像不那麼做，她就會逃離他的掌控一般，即使她跑向書房，只是想去拿一本書。
艾絲黛拉一邊慢條斯理地看書，一邊斜著眼睛嘲笑他：「你簡直像一條怕羊跑丟的狗。這麼怕我脫離你的視線，怎麼不找條鎖鏈把我拴著？」
她躺倒在沙發上，換了個不雅卻舒服的姿勢，「但那樣的話，你會變得比現在還要可憐可悲，因為我去哪兒，你就得跟著去哪兒。」
他一言不發，半晌走到她的身邊，一隻手穿過她的膝彎，把她橫抱了起來，讓她端坐在沙發上：「坐正。隨時會有人過來，別蹺二郎腿。」
她不高興地說：「你以前不會在意這些細節……」
「因為以前的我不了解。」
「現在也不用了解！你在這裡，根本沒人敢接近我！」
他有些被取悅了，卻仍然不准她蹺二郎腿，露出吊襪帶的扣子。
她惱怒地罵他像個上了年紀的女家庭教師。他對此沒有異議，淡淡地說道：「誰讓你是我的羊。」
艾絲黛拉繃著臉。她是在諷刺他，並不是讓他以此為榮，更不是在給他出謀劃策。
所以，當她第二天醒來，看見手腕上叮叮噹噹的鎖鏈時，臉色可想而知有多麼陰鬱。
她沒想到他瘋狂到了這種地步，居然真的變幻出了一條鎖鏈，把他們的手腕拴在了一起。
但就像她說的那樣，這會讓他顯得更加可憐可悲——她無論去哪兒，他都必須跟在她的身邊。
艾絲黛拉對鎖鏈適應得很快。她並不在乎喉嚨上的標記（那是一個小小的、銀色太陽般的、幾乎隱匿在她蒼白皮膚上的記號），也不在乎手腕上的鎖鏈，只在乎外面的計劃是否如她預想般進行。
她每一天都安排得非常充實——早上醒來，會先去洗個澡，不少人都認為水蒸氣就是疫氣，皮膚一旦接觸水霧，不管是否乾淨還是骯髒的水霧，都有感染疫病的風險，所以許多人寧願使用除臭劑也不願洗澡。