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畫面穩定下來之後，便隨著那位世尊的動作而開始流轉。
持缽乞食、還至本處、收衣缽、洗足、敷座而坐……
一系列的動作之後，這位面目模糊的世尊環視眾人，微微一笑。
不論是景浩界其他各道各脈觀望著此間的修士，還是此刻法場中已經坐直身體作洗耳恭聽狀的大和尚、比丘僧、沙彌僧、萬千信眾，都是心頭一動，渾然只覺這位世尊正自彼岸處往這邊投落目光，看見這一個河沙小世界中的他們。
陳朝真人、左天行等人縱然警惕非常，也終究為這一眼所攝，怔怔不能自已。
幸而這位世尊並無惡意，也沒想要強行更易他們的道基，只看了一眼，便收回目光，與座下諸位大比丘僧講解經義。
“如是我聞……”
許是為了提醒，也或是為了讓各位有意聽經者打點精神，開經這四個字格外的響亮，有如洪鐘巨呂，鎮入諸人心底深處，拉回他們的心神。
陳朝真人頓時驚醒，低下頭去不敢再看，而他那原本隨意垂在身側的右手此刻竟止不住地顫抖。
作為一名大劍修，握劍的手不穩簡直就是一個絕對不能接受的恥辱。可陳朝真人這會兒卻全然顧不上這些，他花費了足足半個時辰的時間穩定心神之後，直接就封禁五感，內感靈神，再不敢往妙音寺的所在多看一眼。
比起陳朝真人的反應來，左天行則要稍慢了一點。
但好歹也是斬斷了自己的雜念，得以保存自身道統的純正，比起楊姝等等的其他人來，還是要好上太多太多的。
不過和陳朝、左天行這些畏《金剛般若波羅蜜經》如虎的道修來，留影老祖卻要坦然得多。
他面向妙音寺的法場而坐，靜心等待著那邊畫面的演化。
對於出身天魔道，在此間困頓多年的他來說，佛門也罷，魔門也罷，只要能讓他一直有尊嚴地活著，便是真轉換了門庭有如何？
當然，這景浩界中像留影老祖這般追求的大修士其實並不多也就是了。
這些修士反照自身斬去雜念也罷，聚精會神專心體會佛意也罷，淨涪全不在意，盡力支撐著身後的虛淡金身佛陀作為。
“……時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地……”
上首淨涪穩坐高台盡力復現昔日他在祗樹給孤獨園中的見聞，下首眾和尚僧、比丘僧、沙彌僧及萬千信眾聽得異常細緻，竟全然不知道什麼時候，那法場外間又多了一道氣息。
五色幼鹿站在法場入口邊上，探頭往裡張望，卻不敢擅闖。
左右張望兩眼後，它似乎是被那高台上方復現出來的畫面吸引住了，竟乾脆就面向淨涪那尊虛淡金身佛陀趴下，只豎著一雙耳朵聽著。
旁人聽了這經都是個什麼體會，五色幼鹿不知道，它只知道聽這經舒服，便也不多想，只任由那經文在耳邊滑過，如輕風，似細雨。
一遍經文演說結束之後，淨涪的那尊虛淡金身佛陀放開手上托著的那部貝葉經書，任由它飄落到下方淨涪身前，自己合掌，低唱一聲佛號，“南無阿彌陀佛。”
有聽者驀然驚醒，愣愣地看著淨涪的方向，也不知是看那部貝葉經書，還是看的淨涪那尊虛淡金身佛陀，亦或只是純粹的出神。
‘這就是……那部《金剛般若波羅蜜經》？’
這時候回神的聽者們心中大半都浮著這樣的一個問題。
也不怪他們，實在是這部經文的內容，與它在景浩界中流傳的偌大一個名頭極不相符。
‘這真的就是……世尊親授的《金剛般若波羅蜜經》？’
相當的一部分人甚至無法接受。
但當他們茫茫然地將目光從淨涪的方向別開，掃視著左右，尤其是那些德高望重、聲名遠揚的大和尚，看見他們臉上的慎重與若有所思之後，他們又不得不接受這樣的事實。
方才那畫面中宣講的，真就是那部《金剛般若波羅蜜經》，與他們宣講經文的，也真的就是那位世尊。
他們沉默了下來。
清恆大和尚盤膝坐定，心神之中靈光閃耀。
《金剛般若波羅蜜經》的內容算不得太過玄奧晦澀，它甚至是算得上樸實無華的。但這經文中透出的佛理，卻是實實在在的別出機杼，另開天地。
細說起來，清恆大和尚並不是第一次遍觀《金剛般若波羅蜜經》全文。作為淨涪度牒上的上師，自淨涪集齊三十二分《金剛般若波羅蜜經》後，他就先從淨涪手上得到了一份謄抄本。可是抄本，哪怕是出自淨涪之手的抄本，和正本比起來，也還是有著一定的差距。
這差距非是淨涪刻意而為，而起自於實力與境界上的懸殊差距。
其實這一次哪怕淨涪竭盡全力復現世尊講經情景，也因為他與世尊之間的巨大實力差距多有失真。可即便如此，那從淨涪復現出來的情景中透出的一絲世尊的神韻，也叫清恆大和尚真正捕捉到了那絲突破的契機。
《金剛般若波羅蜜經》說的是“空”，指引眾生破執，破相。
清恆大和尚遠稱不上執著，但不得不說，他著相了。
羅漢如何，菩薩如何？不過修行一階。於景浩界此間修行，或是於西天淨土佛國修行，又有何不同？難道因為他在景浩界裡修至三身圓滿，到了佛國淨土之後，就不再修行了嗎？難道因為他在此間不能修至三身圓滿，他就永世止步不前了嗎？