第41頁
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【女主家族入場-第二次民俗融合】
隨著時間往近現代推移，會進行孝女（子）取心順帶十日連喪的人越來越少，相信河神的人越來越少，陰神能盜壽的機會也越來越少，力量也不斷減弱，接近消亡。（25章抽絲剝繭中，女主和朋友分析出了陰神力量的衰弱）
為了延續自己的壽數和力量，陰神進行了第二次民俗融合，或者說是一場騙局：將盜壽偽裝成借壽，也就是1940年欺騙世代長壽命數的女主太公請陰神。
從時間線，1990年太公過世，整六十歲，可以簡單地推出1940年的太公只有十歲，加上封建思想濃厚，陰神顯靈欺騙他世代短壽，讓他進行假借壽後，太公很輕率地做出了決定。
從第一部 分可以知道，十日連喪，孝女取心，原本只是盜壽儀式和當地習俗的融合，和借壽沒有關係，但 第35章 -陰神養女中，趙神婆第一次提到借壽，就將十日連喪孝女取心和借壽綁定起來。這是為什麼呢？
從故事中（尤其是錢佬遺書提到不希望趙神婆了解太多陰神相關事情）可以知道，趙神婆和錢佬雖然都是神婆，但對於借壽儀式的認知是不同的。趙神婆的認知其實是錯誤的。
①。第七章 -杯中乾坤，趙神婆提到每次請陰神借壽的儀式都不一樣，而她很多次都需要查詢錢佬帳本來確定事項，就可以得知她對借壽的認識並不完全。
②。第十四章 -前塵往事，女主請靈，看見女主爺爺和錢佬在1990年的對話，其中只提到借壽儀式，沒有提到十日連喪孝女取心，也就是說女主爺爺在轉達儀式內容時沒有告知錢佬會發生十日連喪
③。第十九章 -三問錢姥，朋友上身，向錢佬提問，錢佬提到「我有想過為什麼儀式會失敗」，並第一次提出這不是借壽，是盜壽
④。第二十二章 -管中窺豹，錢佬筆記中寫「十日連喪怎麼會發生在我身上」，可見錢佬雖然知道爺爺借壽，也知道十日連喪這個事存在，但沒有把它們聯繫到一起，借壽和十日連喪並不綁定，借壽儀式實際上只有刻神牌，認陰神為先人這個流程（第三十章醍醐灌頂中，女主最後的思考也想到了盜壽和借壽儀式發生了融合）
錢佬筆記中還寫「不，這不是十日連喪」，然後搜集了嘉慶十一年嘉慶十二年的兩則村志內容，推斷出了第一部 分（第一次民俗融合）的真相，並發現十日連喪實際上是盜壽，這才有朋友請錢佬上身時錢佬關於盜壽的猜測。
話歸正傳，總之，以世代短壽這個謊言為引子，第二次民俗融合讓盜壽變成了借壽，陰神開始從全村的主宰河神，變成了只向女主一家汲取力量的陰神。
然後發生的事情如30.決戰前的時間線整理一樣，不多說了。
總之雖然陰神算盤打得好，但女主爺爺發現不對後在女主父親這一輩停止了請陰神，讓陰神好好無能狂怒了一陣。隨後爺爺和錢佬進行了中止借壽的儀式，但不知道盜壽的真相，舉行錯誤的儀式，反而會加深陰神和儀式者的聯繫。所以陰神沒有被驅走，反而得到了能夠殺死錢佬的力量。錢佬雖然在死前幾乎推斷出了全部真相以及主動加深聯繫的儀式，卻因關心女兒最後選擇在1990年自盡。
…………………………
【女主-正文故事】
在第十五章 -鳩占鵲巢中，女主和村里老人在診所的對話中提到了一件事，河神祠在破迷信時期被拆除了，到90年之後又修建起了土地廟，河神不復存在。陰神再也沒有其他獲取力量的辦法，只能一門心思撲在女主一家身上。
所以到2000年，女主出生後，力量雖然很弱，但是還能夠影響嬰幼兒的陰神作祟，讓女主突發黃疸高熱性命垂危，利用了女主爺爺關心則亂的狀態，讓女主成為了自己的第三代後輩。
隨後女主在大學後難得地回鄉來，陰神開始了最後的一次收割，希望通過十日連喪，再度殺死女主，完成最後的盜壽。
【解法】
如結局提到的那樣，早在第五章 -漆黑靈位和第六章-田公郁屈就提到，女主朋友二人第一次發現牌位時就提到，牌位上刻著的顕祖考田公諱郁屈府君生人趣位中，唯一古怪的就是生人趣位。正常牌位這裡的祝語應該是生西蓮位，意思是晚輩祝願先輩前往西方極樂世界，是孝心的象徵。然而生人趣位實際上是讓祖先回到人間。
雖然刻牌位是借壽儀式的一部分，但從第一次民俗融合部分可以看出，雖然最開始盜壽沒有進行過什麼刻牌位的約定，但只要有人進行了孝女孝子取心，那麼就可以視為自動進行十日連喪，可見民俗融合是相互影響的。所以借壽儀式對孝女的要求也會影響到盜壽儀式（陰神託夢責怪爺爺不肖也可以看出）。
雖然女主不通道法，但是藉助錢佬提供的儀式，她和陰神在最後的選擇前，在儀式意味上是平等的。加上第十四章 -前塵往事裡太公用刀刻牌位，最終的解法就是用刀划去生人趣位，改刻生西蓮位。
作為孝女，應該讓過世的長輩早登極樂，怎麼能強行要求祂留在人間呢？這就是最後的解法。
………………
此外的兩個小解密
1.為什麼陰神借用地藏王菩薩形象：
由於佛典記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，所以這位菩薩被認為具「大孝」和「大願」的德業，也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」
【女主家族入場-第二次民俗融合】
隨著時間往近現代推移，會進行孝女（子）取心順帶十日連喪的人越來越少，相信河神的人越來越少，陰神能盜壽的機會也越來越少，力量也不斷減弱，接近消亡。（25章抽絲剝繭中，女主和朋友分析出了陰神力量的衰弱）
為了延續自己的壽數和力量，陰神進行了第二次民俗融合，或者說是一場騙局：將盜壽偽裝成借壽，也就是1940年欺騙世代長壽命數的女主太公請陰神。
從時間線，1990年太公過世，整六十歲，可以簡單地推出1940年的太公只有十歲，加上封建思想濃厚，陰神顯靈欺騙他世代短壽，讓他進行假借壽後，太公很輕率地做出了決定。
從第一部 分可以知道，十日連喪，孝女取心，原本只是盜壽儀式和當地習俗的融合，和借壽沒有關係，但 第35章 -陰神養女中，趙神婆第一次提到借壽，就將十日連喪孝女取心和借壽綁定起來。這是為什麼呢？
從故事中（尤其是錢佬遺書提到不希望趙神婆了解太多陰神相關事情）可以知道，趙神婆和錢佬雖然都是神婆，但對於借壽儀式的認知是不同的。趙神婆的認知其實是錯誤的。
①。第七章 -杯中乾坤，趙神婆提到每次請陰神借壽的儀式都不一樣，而她很多次都需要查詢錢佬帳本來確定事項，就可以得知她對借壽的認識並不完全。
②。第十四章 -前塵往事，女主請靈，看見女主爺爺和錢佬在1990年的對話，其中只提到借壽儀式，沒有提到十日連喪孝女取心，也就是說女主爺爺在轉達儀式內容時沒有告知錢佬會發生十日連喪
③。第十九章 -三問錢姥，朋友上身，向錢佬提問，錢佬提到「我有想過為什麼儀式會失敗」，並第一次提出這不是借壽，是盜壽
④。第二十二章 -管中窺豹，錢佬筆記中寫「十日連喪怎麼會發生在我身上」，可見錢佬雖然知道爺爺借壽，也知道十日連喪這個事存在，但沒有把它們聯繫到一起，借壽和十日連喪並不綁定，借壽儀式實際上只有刻神牌，認陰神為先人這個流程（第三十章醍醐灌頂中，女主最後的思考也想到了盜壽和借壽儀式發生了融合）
錢佬筆記中還寫「不，這不是十日連喪」，然後搜集了嘉慶十一年嘉慶十二年的兩則村志內容，推斷出了第一部 分（第一次民俗融合）的真相，並發現十日連喪實際上是盜壽，這才有朋友請錢佬上身時錢佬關於盜壽的猜測。
話歸正傳，總之，以世代短壽這個謊言為引子，第二次民俗融合讓盜壽變成了借壽，陰神開始從全村的主宰河神，變成了只向女主一家汲取力量的陰神。
然後發生的事情如30.決戰前的時間線整理一樣，不多說了。
總之雖然陰神算盤打得好，但女主爺爺發現不對後在女主父親這一輩停止了請陰神，讓陰神好好無能狂怒了一陣。隨後爺爺和錢佬進行了中止借壽的儀式，但不知道盜壽的真相，舉行錯誤的儀式，反而會加深陰神和儀式者的聯繫。所以陰神沒有被驅走，反而得到了能夠殺死錢佬的力量。錢佬雖然在死前幾乎推斷出了全部真相以及主動加深聯繫的儀式，卻因關心女兒最後選擇在1990年自盡。
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【女主-正文故事】
在第十五章 -鳩占鵲巢中，女主和村里老人在診所的對話中提到了一件事，河神祠在破迷信時期被拆除了，到90年之後又修建起了土地廟，河神不復存在。陰神再也沒有其他獲取力量的辦法，只能一門心思撲在女主一家身上。
所以到2000年，女主出生後，力量雖然很弱，但是還能夠影響嬰幼兒的陰神作祟，讓女主突發黃疸高熱性命垂危，利用了女主爺爺關心則亂的狀態，讓女主成為了自己的第三代後輩。
隨後女主在大學後難得地回鄉來，陰神開始了最後的一次收割，希望通過十日連喪，再度殺死女主，完成最後的盜壽。
【解法】
如結局提到的那樣，早在第五章 -漆黑靈位和第六章-田公郁屈就提到，女主朋友二人第一次發現牌位時就提到，牌位上刻著的顕祖考田公諱郁屈府君生人趣位中，唯一古怪的就是生人趣位。正常牌位這裡的祝語應該是生西蓮位，意思是晚輩祝願先輩前往西方極樂世界，是孝心的象徵。然而生人趣位實際上是讓祖先回到人間。
雖然刻牌位是借壽儀式的一部分，但從第一次民俗融合部分可以看出，雖然最開始盜壽沒有進行過什麼刻牌位的約定，但只要有人進行了孝女孝子取心，那麼就可以視為自動進行十日連喪，可見民俗融合是相互影響的。所以借壽儀式對孝女的要求也會影響到盜壽儀式（陰神託夢責怪爺爺不肖也可以看出）。
雖然女主不通道法，但是藉助錢佬提供的儀式，她和陰神在最後的選擇前，在儀式意味上是平等的。加上第十四章 -前塵往事裡太公用刀刻牌位，最終的解法就是用刀划去生人趣位，改刻生西蓮位。
作為孝女，應該讓過世的長輩早登極樂，怎麼能強行要求祂留在人間呢？這就是最後的解法。
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此外的兩個小解密
1.為什麼陰神借用地藏王菩薩形象：
由於佛典記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，所以這位菩薩被認為具「大孝」和「大願」的德業，也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」