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邁德維茨幾乎愣了。
這世上怎麼會有這麼傻的中國人，在性命危急的關頭，逞口舌之快！
「你呢？朋友。」他友好的看向自己的翻譯員。
邁德維茨筆下的與中國人的第一次對視，寫出來的文字美得驚心動魄——
「他看著我，黑色的眼睛倒映著我傻乎乎的臉龐。」
「我跟你不一樣。」
邁德維茨寫道，「我進來是因為我告訴他們，我是猶太人，但我愛奧地利！」
牢房的笑聲，低啞悲哀。
這世上不止是一個傻子。
一個傻子因為討厭一個國家而被抓進來，一群傻子因為喜歡一個國家而被抓進來。
鍾應看得勾起唇角，理解了他們的苦澀。
邁德維茨不是極好的作家，可他寫下的每一句話，都是他的親身經歷，所思所想。
鍾應在酒店房間安靜翻動紙頁，能夠感受到他初見楚書銘時的快樂。
這位先生，快樂得忘記了想要死去。
仿佛他死前希望滿足一些好奇心，見識更多新鮮事物，才好死後與家人相聚，告訴他們：嘿，我死之前見到了一個奇特的中國人。
邁德維茨眼中的楚書銘，優雅、幽默、樂觀，說話直白又坦蕩。
鍾應以前認識的，僅僅是沈聆筆下的楚兄。
擅長琵琶，見多識廣，有禮溫和。
而在邁德維茨筆下，這樣的楚書銘，更加的具體。
他寫：這人居然想學德語，在這麼一個都不知道能不能見到明天的地方。
他寫：也許是德國人的命令，他總能獲得一點點優待，囚監都不敢對他動手。
他寫：Summy講述的中國，太有意思，太神秘了，如果我能活著，真想和他一起去中國，當然，我希望他能活著。
邁德維茨描述關於楚書銘的句子、用詞，歡快又興奮。
他撰寫自傳的時候，還沒有遭遇出版商的拒絕，更沒有受到別人的勸告，字裡行間的「中國」「中國人」都隨著「Schosummy」這個人，變得格外鮮活，透著美好的憧憬。
鍾應頓時理解了弗利斯講述的過去。
也理解了，老人面對官員們改換楚書銘國籍的勸告，為什麼會感到憤怒和失望。
正是因為楚書銘堅持了自己中國人的身份，憎惡日本，才會來到集中營。
正像他堅持了自己猶太人的身份，喜歡奧地利，被抓進集中營一模一樣。
即使邁德維茨不確定楚書銘的名字、職業、年齡。
他也確定楚書銘是中國人！
那些活在幸福之中的傢伙，卻連這一點都想抹殺，帶著輕描淡寫的語氣，想要消除一個人堅定的信念和人格。
寫自傳時的邁德維茨，還沒有經歷那些憤怒。
他還年輕，活在喜歡故事與傳說的年紀。
所以，他喜歡隨口說出許許多多東方神話故事的楚書銘。
彆扭的德語，講述著從中文翻譯為英語，又由猶太人記錄下來的中國傳說。
鍾應仔細辨別著關鍵詞，發現楚先生講述的是《精衛填海》《夸父逐日》《嫦娥奔月》。
他講述浩瀚大海，講述頭頂烈陽，講述清冷明月，又抬手指著這些永遠能夠見到的大自然事物，和邁德維茨換取德語的關鍵詞。
鍾應理解了邁德維茨的快樂。
他在集中營日復一日行走在死亡階梯上，昨天還覺得自己不想活下去。
今天卻覺得——
啊，Summy還會講什麼樣的故事，是吃了靈藥能夠去月亮上的天使，還是追著太陽化身山脈的巨人？
鍾應看著那些故事，就像看到了曾經的自己。
他守在爺爺身邊，等著爺爺笑著告訴他遺音雅社的一切。
無論是彈奏古琴驚艷四海的沈聆，還是溫柔似水鏗鏘如鋼的鄭婉清，都是他童年崇敬的神話。
邁德維茨正在面對一個神話。
他記錄著楚書銘講述的神話故事，傾注了一生的嚮往與讚美，寫下了自己半夜醒來見到的彌賽亞——
「他站在窗邊，凝視月亮。銀白的輝光照耀著他黑色的眉眼，鍍上了一層漂亮的琉璃色，連那張臉都像是藝術殿堂的雕塑，明暗清晰，宛如上帝精心雕刻的傑作。」
邁德維茨看了一會兒，低聲問道：「Summy，你在看什麼？」
那尊上帝的傑作勾起笑意，說道：「月亮最圓的時候，就是家人應該團聚的時候。」
他抬起了手，虛空做出了一個眼熟的手勢，透過牢房的窗戶眺望月亮，仿佛在彈奏思鄉樂曲。
「你在彈吉他嗎？」邁德維茨問道。
楚書銘卻走了過來，坐在邁德維茨床邊，說：「不是吉他，是吉他。」
相同的單詞，代表著邁德維茨當時的困惑。
他無法理解，guitar和字正腔圓的pipa本質的區別。
因為在奧地利，這個擁有世界音樂之都稱呼的國度，他還沒有見過梨形長頸的中國琵琶，只知道吉他和魯特琴。
鍾應見到了邁德維茨的感慨。
「要等到很多很多年以後，我才能夠領悟到他的意思。」
「原來，他的樂器確實不是吉他，而是琵琶。」
那一夜之後，邁德維茨就記住了楚書銘會彈奏樂器。
毛特豪森集中營看管嚴格，但少部分囚犯依然能夠留下樂器，偶爾給德國人演奏取樂。