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約莫到了夜裡十二點左右，門口那對白燈籠發出的光晃蕩了一下，門樑上掛著的麻繩也動了兩下。兩個守在門邊的殺豬匠突然縣身把那原本開著的大門用力一關，然後一人拔出一把殺豬尖刀往門上一插，那刀上斑斑駁駁的小麻點是長年累月的血跡形成的，這玩意可是定好的殺生刃，由他們兩個做門神可比門檻石管用多了。
院子裡頭還放著兩張太師椅，就擱在那個貢品桌的邊上。查文斌手裡也提著一燈籠站在院子門裡頭，門一關上後，他手中的辟邪叮輕輕一搖，然後便用一種極特殊的步子緩緩往前走。這步子走起來看著就很吃力，身子得半蹲著，腰要微微向後拱起，肩膀又要向前探。
查文斌一直走到太師椅的邊上才停了下來，那孩子的父親已經泡了兩杯新茶擱在椅子跟前放好，又從身上取出兩疊厚厚的紙錢用銅板壓著放在椅子上，然後退了出去。
查文斌對著那兩個椅子做了一個請的手勢，接著他便看見那兩張太師椅先後輕微的晃動了一下，看來這場發事的第一步「請神」是基本完成了的。
查文斌這時拿來一個布偶娃娃，在那娃娃的肚子上開了一個孔，把一張寫了生辰八字的紙條給塞了進去。賽完之後，查文斌就拿出那把接生婆用的剪刀朝著那布偶的肚臍眼位置「咔嚓」了一下喊道：「喜得貴子！」
那孩子的父親從查文斌的手中接過布娃娃，立即對那娃娃說道：「今天你爹給你取個名字，就叫『朱呈龍』，你姐姐就叫『祥鳳』，你二人合起來就是龍鳳呈祥。」這些都是查文斌教他做的，他那龍鳳胎的兒女名字也確實就是這麼叫的，雖然是個布偶，但是一個父親的角色他演得絲毫沒有一點做作，反而讓人覺得此刻他懷中的真的就是一個嬰兒。
查文斌又從懷裡拿出那把老先生的戒尺朝著布娃娃身上輕輕敲打了三下道：「十年寒窗！」
接著他又把那些農具拿來放在地上，把那個布偶放在農具上架著，還往那布偶的身上撒了好些農作物的種子，嘴裡喊道：「成家立業！」
最後他掏出那張郎中寫的藥方，用一把火給點了扔在放了清水的碗裡，又把這碗水往那布偶身上一潑道：「生老病死！」
這一系列的動作全部完成不過也就五分鐘上下，但是四個工作和道具卻很簡單的描述了人的一生，從誕生到死亡的全過程。而這個娃娃懷裡的那張八字正是他兒子的，這麼做其實就是為了讓這個八字自己知道自己已經真的死了。
因為他的女兒和兒子共用一個八字，其中一個走了，但是另外一個還活著。走了那個總認為自己還沒走，所以她就會留在世上，要麼拉著弟弟一起走，要麼就到處找替死鬼。
雖然是查文斌演了一場有些略顯拙劣的戲，但這戲卻同時唱給了兩方人看：那個死去的小姑娘會以為自己的弟弟也已經死了，這樣她就可以安心的上路了；另外一方則是這一帶的陰差，這個孩子活著或者死去對他們而言生死簿上都已經划去了名字，是可帶走可不帶走的。這樣一來，他們也可以回去交差：兩個本應該死的這下全都死了。
糊弄那個小女孩簡單，要想糊弄陰差那可就不容易了，所以查文斌才為它們準備了金山銀山，有錢能使鬼推磨，這個硬道理，到哪都是行得通的。
最後查文斌又把那布偶的脖子繫著一根小繩子，他走到了井邊「撲通」一聲把那布偶給丟了進去，那孩子的父親聯想到女兒落井時的模樣便開始嚎啕大哭，只是嘴裡喊得都是自己小兒子的名字。
把那木偶撈上來後，查文斌迅速把它裝進了棺材裡，只是那布偶的邊上又多了一個泥娃娃，是那個未完工的男娃娃，這時查文斌發現泥娃娃的脖子處已經完全斷開了。查文斌會心一笑，迅速將兩口棺材同時用木釘子封死，封棺材用的釘子必須是木製，而且必須是桃木製，這樣才能完全封住裡面殘存的怨念。
做完這一切，查文斌又朝著那兩張太師椅作了個揖道：「弟子查文斌，有個不情之請還望兩位大人答應。」這叫求人辦事得低頭，有時候查文斌不得不放下身段，他接著說道：「這對龍鳳男女如今都已魂歸地府，八字合二而一，還請大人回去代為稟報。」說著他又鞠了一躬，那孩子的父親趕緊朝著太師椅行三叩九拜大禮，這時院子裡已經是火光沖天，那些個金山銀山被卓雄一股腦子全部點燃，化作了灰燼順著熱氣一直飄到了院子外頭……
第378章 進藏
查文斌找了個穴埋下了兩口棺材，算是正式宣布那對龍鳳胎入土為安。八字本是一體，女為陰，男為陽，如今陰陽平衡，重新歸圓，那女孩兒要不了多久就能重新投胎，而那男孩子則要看他以後的造化了。
送別了那幾位幫忙的人，回到家已是快要天亮，照例在睡覺前去看了看大山合超子，兩人的呼吸還算平穩。
關上那扇厚重的門，查文斌自言自語道：「睡的是有些久了，該醒醒了。」
第二日一早，一封電報從浙西北發往了西藏，收到信的扎褐開心得準備返回去告訴老喇嘛，他中原的朋友要來看他們了。
扎褐風風火火的闖進了老喇嘛的禪房，只見老喇嘛今天換了一身新衣裳盤坐在床頭轉動著轉經筒。
不等他開口，老喇嘛先說道：「扎褐，關上門。」