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超子清了清嗓子喊道：「出來吧，瘸子，別躲了，就你那點把戲，躲得了多久？」
對方沒有出現，這讓超子頗有點惱火，「咦，你這瘸子，跟我們玩這一套，信不信逮著你，直接把你按進蝙蝠糞里去，識相點，自己滾出來。」
就這麼連威帶嚇的，果然從那石塊後面一個人耷拉著腦袋走了出來，腿照舊是一瘸一瘸的，那人不是阿發是誰？
走到查文斌的跟前，還不等阿發張口，超子甩起手來一巴掌扇他腦門上罵道：「他娘的，我們差點都被你給害死了，你不是挺有本事的嘛，還會裝死哩，裝啊，你繼續再裝啊。」打完一下還不解氣，接著又給了那廝一腳。
阿發也不吭聲，只是在那站著，查文斌饒有興趣的看著他，試問，這個世上論偵查太多人比他強，但要說判斷一個人有沒有被中邪，那他是決計不會看走眼的。那一日，阿發明明是陷入了被惡鬼侵體的狀態，而且也確實是有東西在作祟。
查文斌從超子那要了一根煙，點上之後插到阿發嘴上，說道：「說吧，最好實話說一遍，都是鄉里鄉親的，我不會為難你。」
事情的起源，有些出乎他們的意料。
據我阿爸他們那一輩所知，我們村的歷史，不超過一百年。村裡的人有來自全國好多身份的，一個小小的村莊，不過百來戶人家，其中方言就夾雜著安徽、河南、浙江等地。大多數的人，都是來自於那個逃荒的年代，出身也基本都是些農民，關於祖宗輩的事情，知道的人都已經埋入黃土了。
因為我們村的地理位置比較特殊，是一個兩省三縣交匯的地方，雖然是山區，但也有小道可走，所以來往客人歇腳的在早幾年也經常有，只是後來公路通了，這兒的信息才開始逐漸閉塞。
來往的那些過客，形形色色，也有不缺乏懂點門道的人。
會點風水的，總是會一個勁地誇我們這兒風水好，出龍脈，有龍氣，但要能找出一個能說到具體點子上的人，那又找不到。一則，我們那兒山勢比較險惡，群山疊嶂，互相交錯。這山擋住那一山，那山再擋住又一山。二則，風水這玩意，給人看個門臉，畫個地基，也就差不多了，真能到尋龍點穴那本事的，在文革的年代，也都被基本給禍害光了。查文斌這般的，靠的更多是後天的機遇，可以說，那個年代，懂風水的多，但是精通的人卻又寥寥無幾。
這阿發的老家來自湖北荊門，是他爺爺那一輩兒逃慌逃來的。荊門那個地方，也被譽為是古墓之鄉，遍地的古墓。那個年代，兵荒馬亂的，人們就開始把活路伸進了死人坑，也就是盜墓的。
盜墓是個比較邪門的手藝，跟死人打交道多了，免不了要遭天譴。所以，那時候還催生了另外一個職業，就是替這些盜墓賊洗去身上的怨氣，當地人把這種職業叫做攆爺。
攆爺最早是從一批跳大神的裡面發展起來的，後來那些盜墓賊遇到了比較麻煩的主，需要真有本事的人替他們消災，而不是過去單純精神上的洗禮。於是，一些懂道的人開始進入這一行當，一開始他們是拿人錢財，替人消災；發展到了後期，攆爺也進入了盜墓的行業，根據規矩，在冥器被弄上來之後，攆爺優先挑選一件自己中意的東西作為報酬，然後再替那群地耗子們開壇做法。
阿發的曾祖父，就是一個攆爺。據他說，這位曾祖父，也是師承茅山一派，祖師名號：歸雲道人。查文斌倒是沒聽過有這麼一號人，茅山派開枝散葉的多了，很多半路出家的徒弟學了一招半式就敢出去開山立派，畢竟做受人敬仰的掌門總比端茶送水的徒弟要強。
這位曾祖父，說是句容人，也就是現在的茅山坐在地，估計身上是真有點本事的。為了發財，一路跑到了湖北荊門，後來再那邊做了個攆爺，娶妻生子。
這曾祖父一共生了六個兒子，三個女兒，沒想到最終就養活了阿發他祖父一人。其餘八個均是半途夭折，就沒有一個能養成年的。那時候的他們所在的村在荊門地區算是相當富裕的，大家乾的都是那勾當，可有一點就是所有人家的香火都不旺盛，斷子絕孫的更加不再少數。
曾祖父明白，這是傷天害理的事兒乾的太多了，大家都在遭報應。於是，他就叮囑那唯一的兒子，不准再踏入這個行當半步，只是教他一些道家的東西，好讓他這輩多做善事，為他過去所乾的那些事多積德還願。
老頭撒手歸西之後，到了他兒子那輩，也就是阿發的祖父，世道已經變的很亂了，家境也開始逐漸。繼承了父親六分本事的兒子，開始帶著一家老小進行了逃荒的生涯，原本是打算回祖籍句容的，沒想到陰差陽錯到了浙西北落了腳。
從小過慣了大戶人家的日子，經過逃荒之後，徹底成了中下貧農的代表。於是他祖父打算重操舊業，也好振興家道。攆爺算不得上是一個高尚職業，更加可以說是一見不得光的，人人唾棄的職業，那盜墓的就更加越發是了。
我們那一片地方，因為歷史的斷代，所以誰也說不清以前發生過什麼。雖然老林子裡豁然也能見著一些用石頭壘砌的大墳包，但都是找不到主的地兒。墳窩子也算滿道都是，就拿我念書的那個中學來說，光打一個學校地基，全村人挑死人骨頭硬生生挑了半個月。
那些個包包，多是亂葬崗，一層疊著一層，年代也各有不同。在那場轟轟烈烈的運動中，這些墳包或者被平成了良田，或者被拆了回家砌牆做豬圈，就我小時候，家裡各種銅錢都是用罐子裝著玩，全都是從那些地方撿來的。