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我把發生的事情大致過了一遍，包括那條魚是怎麼釣上來的都誇大了一番，因為到那會兒我還覺得這是一個了不起的成就。可是那條魚並沒有被父親留下，而是給查文斌帶走了。
我聽到院子裡，他和父親的對話，他說遲了一點，然後就走了。那天晚上還是父親陪著的，母親在家裡做了很多飯菜，都是一些半生不熟的，我不知道她為什麼會在那麼晚的夜裡還在廚房裡忙活著，一張竹編里放滿了盆子，還有很多香燭和紙錢……
第一百章 一條白魚（二）
在我們當地，有兩種叫法，給活人吃的叫飯菜，給死人吃的叫作菜碗。所以，如果聽到有人說，準備幾個菜碗吧，那就是這戶人家準備在祭司或者是其它一些關乎於那種活兒的事情，千萬別覺得他是準備請你吃晚飯的。
受到查文斌的影響，後來我父親在很長的一段時間裡也會替人做一些「送客」的事情，這個「客」指的是那些不速之客，不受歡迎和待見的。反正在我們當地，他們那一代裡頭會的人不多，他算一個，只是父親極少會出面，因為查文斌曾經不止一次的告訴過他，做這份差事沒有什麼好處，只能當作是給自己積點陰德罷了。
後來我聽大人們議論，說查文斌去到了河邊，他說那條河裡有一個冤死的人，這個人跟喜子家有些關聯。至於他是怎麼做法完成的我就不清楚了，那條白色的魚被放走了，橋頭的位置第二天留下了好多燒掉的紙錢和殘缺的香燭。喜子也是在那天早上起不再說有女人喊他，只是因為長時間的發熱，對他的大腦造成了不可逆的影響，這也直接讓喜子的餘生受盡了苦難，從此他讀書的成績一落千丈。
當然，查文斌並沒有讓喜子的家人立馬就把他從醫院裡接出來，他只是做了自己該做的事情，有的事情是超出他的能力範圍的。喜子還是被送進了省城進行了半年的康復訓練，好歹是有些作用，現在他在老家開了一家經營花木的小攤子，至今未婚，因為他還是會偶爾的出現一些類似於癲癇的抽搐，醫生說這都是他小時候留下的病根。
我喜歡釣魚，可是喜子從那以後就再也不釣魚了，至於汪刺魚，就算是在飯桌上看見他也一定是會避而遠之。聽大人們講，原來那個落水的女子當年發生情感的糾葛對象恰好就是喜子的一位伯伯，也就是喜子爹的親大哥。他的這位伯伯我沒有見過，據說在當年出事後迫於壓力，他帶著另外一個女人遠走他鄉，有人說他去了廣西，也有人說是北上去了內蒙，反正從此以後他再也沒有回來過。
至於那條魚，大人們也說，是那個女子化作的精怪，所以才會纏著喜子，這其中的是是非非雖然已經過去了多年，但是這件事卻告訴我，有一種聲音如果想要單獨喊給你聽，別人是聽不見的！
在這種聲音里，類似於一種單獨的頻道，一對一，常人生活的世界道士稱為陽間。而另外一種聲音則是來自於陰間，陰間的世界和陽間本是無關的，但是在某些條件下，陰間的信息是可以傳遞到陽間的，我們稱為「靈異事件」。
這種靈異事件的發生伴隨著一些不確定性，道士的理解是陰陽之間的轉化，因為他們所學的一切知識和理論說到底都是源自兩個字：太極！而在太極的前面，又有一句話叫作：無極生太極，太極再生兩儀。
關於這個無極的世界到底是怎麼樣，曾經有一位大導演拍過一部片就是這個名字，結果裝高深不成反倒成了笑話。
《周易·繫辭》里記載：「易有太極，是生兩儀。」太極為無極所生，先天一生。老子有一氣化三清，羲皇一本散萬殊，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。十又生陽，陰即合，陰陽合成十二周天。因此太極化和萬物，生生息息周而復始。
在他們的理解里，無極就是道，你要問他「道」是什麼？他會告訴你是不可窮盡的！
正因為是不可窮盡的，所以誰也確切地說不明白什麼東西叫作「道」，因此才有道可道非常道，說得明白的也就不是道了。那麼問題來了？這個道既然說不明白，也沒法完全描述，老祖宗們是怎麼知道和去理解的？並且讓我們這些後人在幾年前以後還在享受著這個「道」而引發出來的種種呢？
我問河圖，到底什麼是無極。他說，無極即是道，是比太極更加原始更加終極的狀態。莊子在《逍遙遊》中說「無極之外，復無極也。」意思是說世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。漢代的河上公《老子章句》認為復歸無極就是長生久視。
虔誠的道教弟子認為道是無限的。他們認為天地開闢之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恆地存在下去，空間上它也是無限的，不局限於任何一個具體的區域。因此用無極的範疇稱道。在宇宙演化的角度使用無極一詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無極是太極的根源，用科學話來解釋：宇宙誕生之初的模樣就是無極，經過了宇宙大爆炸之後，各種物質被無限的拋灑了出去因而才產生我們現在的世界：有星空有日月，有大地有四季，有花草樹木有飛禽走獸。