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在快要死時，將女子腹部剖開，將螣蛇放入後縫好，穿好青衣，再把女子放入一口特製的刻有咒語的槐木棺材內，棺材按八門方位的「死門」埋葬，並在此處宰殺九頭牛、九頭鹿，並念咒三天後，方可開始求雨。
這是古書的記載，當年凌正陽收集這些東西的時候也都做了標註，每本書都會告之是來自哪裡，唯獨這篇記載了各種殘忍的巫術書籍沒有查到源頭。最初的時候查文斌看這種書都是當做故事，一直到有一天他去洪村念小學的時候親自見到了一波求雨的人，那時候的孩童紛紛躲在馬路兩邊看稀奇，那時候他逐漸明白了古書上記載的那些故事演變到後來就是現在的這些儀式，那些過於血腥的部分或許被簡化，可並不代表著他們已經消失。
因此，當葉秋畫出那個燭台的時候，查文斌的第一個反應便是醜女，接著聯想到小時候見過的求雨隊伍馬上去找了夏老六。
當晚查文斌沒有回家而是去了鎮上，他給遠在美國的顧清和發了一封電報，第二天一早電報回傳，讓他去省城尋那位姓冷的老師，在那裡，查文斌得到了一些關於丈夫國的傳說。
冷老介紹道：「《山海經》里記載中描述的那個丈夫國在哪一直沒有明確，在史學界對於它的存在更是各持自己的意見，有人根據《漢唐地理書抄》編輯的《括地誌》里記載發現了這麼一段話：殷帝大戊使王孟採藥於西王母，到此絕糧，食木實，衣木皮，終生無妻，而生二子，從背間出，是為丈夫國。去玉門二萬里。
說是在殷商的時代，君王派王孟到西王母處採集不死的靈藥，後來斷糧，困在半路，只能吃樹上結的果實，穿樹皮，住在荒山里。他一輩子沒有妻子，天帝憐憫他無後代，在他睡夢中從背肋間跳出兩個兒子。兒子出生以後，王孟就去世了。他的兒子也用這種辦法生出下一代。而且後代又都是男子，慢慢地這地方男子越來越多，成立了丈夫國。這個丈夫國距離當時的玉門大於有兩萬里，所以根據秦漢時代的一里約等於400米來計算，至少是八千公里，已經超出了我們現代的疆土，不過古人的說法多為誇張，也沒有精確計算長途的能力，所以當時史學界對這個地方的爭論一個是西北今新疆境內，還有一個則是南方的浙皖一帶。」
第五十五章 挑釁
玉門、殷商、洪村、狀元村，查文斌期間還到過陽關、東北，一條線好像在他腦子裡開始出現了，這些看似不相干的東西之間他總覺得隱約是可以串成串的，可是這些信息太過於複雜，一時半會兒也理不清了。至少他確定了幾件事：第一，丈夫國存在的可能性很大，那麼古籍上記載的那種巫術求雨曾經出現過的可能就同樣很大。第二，洪村出現的一些東西年代可以追溯到很久，顧清和曾斷言是殷商時期，那麼殷商時期的浙皖交界地究竟是否存在過一個盛極一時的文明？
答案是未知的，查文斌現在想要做的還不是下那個草窟，他迫切想要找到那些求雨的人究竟來自哪裡，他們為何形色匆匆？為何不遠千里徒步來到這樣偏僻的地方？他們又是如何知道這裡的？
很可惜，夏老六經過訪查也是一無所獲，所有的洪村人都知道那些求雨的人，可是從沒有人和他們打過交道。只有一位看護林場的老人告知，他曾經看見過一支求雨的隊伍夜間順著天目山脈從北面而來。
那一年的天氣十分的炎熱，整個上半年下雨的次數可以用一隻手數的過來，每每最常見的便是漫天烏雲，電閃雷鳴，可就是不下雨。老人們抽著旱菸在院子裡低聲嘆氣道：「哎，又下到別的地方去了，老天也不給飯吃啊。」那一年的洪村發生了旱災開始缺糧，莊稼地里的稻子基本絕收，少量的玉米結的粒也很小，小河裡的水道露出的都是光溜溜的大石頭。
那一年不光是在洪村，大半個中國都陷入了一場持久的乾旱，電線桿上的喇叭天天報導著某某地方人畜飲水困難，要求民眾自發行動起來打好秋收戰役。查文斌從省城回來的第二天一早，老夏急急忙忙的騎車來到了五里舖，汗流浹背氣喘吁吁的敲著門，他已經好些時日沒有來過這裡了。
開門見是他來了，查文斌也覺得意外，老夏迫不及待的拉著他手道：「你不是想找那撥求雨的人嘛，他們來了，快！」
今天一大早的老夏還在家裡翻邊，聽到外面公路上熙熙攘攘的很多人在講話，時不時的還有鑼鼓嗩吶的聲音，老夏愛睡懶覺，自顧自的還罵了一句誰大清早的那麼煩人。不一會兒，夏老六就叫他起來了，說是讓他剛忙去通知查文斌，老夏披著衣服起床一看，好傢夥，公路上一群不知道從哪裡過來的人排著整齊的隊伍，領頭的那個身上背著個水壺，打著赤膊，後面還有頂建議轎子，轎子上有個女人。那些人嘴裡「咿呀咿呀」得唱著自己聽不懂的調子，各種顏色的彩旗被扛在肩膀上，幾個挑夫框裡更是有不少東西，這一看明白了，求雨的人來了。
這下可把查文斌給高興壞了，真叫踏破提攜無覓處，得來全不費工夫。招呼了葉秋和胖子，四個人飛一般的朝著洪村攆了過去。
跟著求雨隊伍的人有很多，孩子們是最樂意湊熱鬧的了，因為只要進了洪村，挑夫會不停的從框裡刨出一些糕點來。蓋著紅印的饅頭，成串的粽子，各種樣式的點心，只要一拋，那些孩子便跟著去哄搶，求雨的隊伍也不阻攔，只顧自己往前。