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浮雕是從一個圓開始的，圓中尚是混沌初開的時候，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮籽，待得億萬年期滿，蓮籽中竟然隱約有了一個人形。
又經過了很久很久，蓮籽中的那個人長大了，他手持斧子，這個人便是盤古。盤古用斧子辟出天地，其中又輕又清的東西慢慢上升並漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地，盤古憑藉著自己的神力終於把天地開闢出來了。
可是盤古也累死了，盤古臨死前，他嘴裡呼出的氣變成了四季飄動的雲；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭髮和鬍鬚變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽，而脊樑卻成了天地間的支點不周山脈……
他的血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露，而他的肚臍卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬里，裡面血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。
「小憶你看，在盤古大神倒下的瞬間，從他身上一共逸出三道清氣和十二道濁氣，這和我們道教流傳的說法是吻合的。那三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比屍：天氣之祖巫。后土：土之祖巫。
你再看他的斧頭化成了太極圖，而他的混沌青蓮也因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，後為鴻鈞所得，並籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了十大先天靈寶為五行旗、乾坤鼎、十二品蓮台、山河社稷圖、河圖洛書、七寶妙樹、天書、地書、冥書、紅繡球；唯獨只有那蓮莖不知所終，這簡直讓我覺得太震撼了。」
聽著他滔滔不絕地講述著金鼎上浮雕的內容，他的眼神已經開始越發狂熱了，一個信仰了宗教的人，從書本上，從前輩的口中曾經無數次的聽到過這些傳說，可是他依舊還是會懷疑，這些難道是真的嘛？
突然有一天你發現這些所謂的「傳說」或許真的是存在的，你的信仰並非是精神食糧，那麼這一切都有可能會全部改寫！
第一百九十二章 金鼎（二）
《禮記·禮運》中記載道：「昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。」這是西漢時期的文人對於古人的生活記載，然而，即便把最早的出土文獻算上，一些記錄同時代歷史的文獻也只能追溯到商代晚期的甲骨卜辭。關於「三皇五帝」時期的真實與否在歷史界從來便是爭論不休的，甚至在20世紀二三十年代在史學界興起的「古史辨」運動，以顧頡剛為代表的一批學者以批判精神和科學方法考辨上古史料，一度曾經有大量學者否認中國擁有五千年的文明史。
這僅僅是歷史的爭辯便到了如此的程度，那就更加別提宗教了。作為中國唯一純正的本土宗教，道教的誕生初期一直就是一個謎。根據傳說和零星的史學記載，早在黃帝時期有了對於天帝的祭祀，其內容有「封禪告天」、「郊祀上帝」、「接萬靈於明廷」等。這種由來已久的鬼神崇拜，到周朝時形成了一個天神、地祇和人鬼的神靈系統和敬天法祖的信仰傳統，這個傳統也一直流傳至今，並且在今天依舊在全世界有華人的地方重複上演。
如果說宗教出現的初期是源自人對自然力的膜拜，對一些超乎他們認知的力量便加以神鬼化的描述，那麼道教不僅承襲了這種鬼神崇拜思想，而且將這個神靈系統納入神仙體系。後來大約到了戰國時期，各諸侯國追逐長生的夢想到達頂峰，尤其是秦始皇為代表。同時期的荊楚地區的《莊子》和《楚辭》等對神靈仙境的屢見不鮮的描述，給神仙方士很大的啟迪和思考；燕齊地區流傳著海上蓬萊、瀛洲、方丈三神山的傳說，驅動著帝王和方士前往尋訪。方仙信仰和方技術數被道教繼承，方士逐漸演化為道士。
再加上這一時期，老子的道家文化橫空出世，於是一些尋仙的道士便把「道」視為天地宇宙、陰陽五行、萬物生靈的本源，以此為基點建立道教神學理論體系，由此道教正式成為了一套具有自己獨立歷史和理論的東方宗教。
「真正的道士絕不是搞封建迷信。」這是查文斌在面對一些社會輿論時的反駁，他也從不因為自己的所作所為而向眾人收取錢財信物，宗教對於他而言是信仰，道士對他而言卻不是職業。
這尊鼎無論是建造還是藝術，都已經超過我的想像，我很好奇它是怎樣被運進來的？
查文斌解答道：「現場開模的，你看地上散落的一些石塊，是現有了這一層，然後再一層層疊加，最終形成了一座山，小憶它的工程量不會建秦始皇陵小了。」
「誰有這樣的能力呢？」雖然我的歷史不算特別好，印象中天目山一帶從來便沒有聽說曾經出現過一個如此強盛的文明，按照這幅圖的構造，其中的一些信息的描繪，還有所用的材料和浮雕的手法，至少也在戰國以前。