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神婆找的是誰？自然是土地神，有些玩意是所謂的「神」也惹不起的，它生在五行中卻不在三界內，無法無天，上面天不管，地面地不理。為什麼連張三丰這般的泰斗也奈何不得，因為所有的符咒道法本就是自然五行之力中生成，講究的乃是萬物相生相剋之道，萬物皆由陰陽生，陰陽五行本是密不可分的，但是這不死人卻是在三界之外。
何為三界之外？對不起，這個問題，神都不知道，因為神也不過是三界中的一界存在罷了。
不死人就是屬於三界之外的存在，這是我第一次聽到這個說法，也是查文斌第一次真正面臨著無法解決的難題。
一口棺材，現場還殘留著昨天我們挖坑時留下的狼藉，我心想，我這命該是有多大。
查文斌沉思了半天道：「找人抬下去，村里不是有個義莊嘛，先放那。」
「那？那可廢棄了很久了，自從我太爺爺那輩過來那個莊可就沒開過門。」
在洪村有一間老宅子，說是宅子其實也不是，也知道有多少年頭了，白色的牆壁都快成了黑色，在洪村最裡面的一處小山溝里。那宅子外面有一棵水杉，得有四個男人才能合圍，有人說這宅子有多少年了，只需要看門口那樹有多久，這麼算法，估計不下千年了吧。
太爺爺剛來的那會兒，有人想打過那宅子的主意，畢竟是沒主的年代，誰占了就算是誰的。那地兒除了見光少，背陰了點，那地方是真好。隔著一條三米寬的馬路就是河，宅子是靠著一面山修得，橫著有六間大開間，梳著兩側又各有兩間，中間是個院子，占地那得論畝算。
他們到的時候，那宅子已經荒廢很久了，門外到處都是雜草，聽說原本宅子門口還有兩對石獸，後來也不知道去向了，現在去只能看到緊閉的大門和光溜溜的台階。宅子原本在二十世紀初是大修過一次的，當時我太爺爺就說這宅子住不得活人，怕是以前的義莊。
義莊這玩意不多見，以前人有客死他鄉的都想回到原籍，中國人講究落葉歸根，在親人未能把棺材運回老家之前，一般都會存在義莊裡。還有人死後因為各種原因，比如不能進祖墳山，不適合下葬或者是有冤屈沒洗刷的，也都會先進義莊裡放著，等這些事解決了再行安葬，主要是讓人死後不能帶著遺憾就入土。
洪村地處浙皖兩省三縣的交叉口，自秦朝就有史書記載，那會兒就設了驛站，在交通不發達的年代，洪村也是個交通要道。來往客商繁多，是浙西北乃至如今的長三角進入皖南一帶的必經之路，留下的古道現在還有人通行。
洪村的歷史斷代是發生在明末至清中期，這一段時間，這裡發生過什麼，沒有人知道。就如同我太爺爺那輩過來的人所看到的，到處都是空置的屋子和荒廢的田地。
剛來的那會兒，大家也都不穩定，天南地北的移民眾多，有些人只是過來討口飯吃。那會兒兵荒馬亂的，死人就是家常便飯，不講究的就地路邊挖個坑一埋就完事，將就點的就想通知老家的親人把自己接回去。於是那個義莊，就是在那一年被打開重新修繕的。
據說當年打開的時候，義莊裡留下的棺材不多，也就十來口，因為都是無主，就被拖出去埋了，當年是我太爺爺主持的。修繕後，主要是換了瓦片換了木線條，縫縫補補的將就用，在那些年裡七七八八差不多也進去了二十幾個人。有逃難的，有病死的，都是一些不肯就地下葬的，他們的後人也一直沒來接走，其實誰是誰都不知道，早就被人遺忘了。
到了解放後，我爸爸那一輩準備把那義莊改建作為公社集體倉庫，畢竟新時代了，要掃除封建落後思想。裡面的棺材倒是沒被毀掉，可是有人進去後卻發現那地兒實在太陰了，說是糧食放了怕是要發霉，也就作罷。
文革時期，那座宅子自然是被消滅的對象，紅衛兵們直接一把火放掉了，可是老天爺似乎存心不想那宅子就這麼沒了。一場大雨把火澆得個透濕，那些個紅衛兵不甘心，又放第二次，大雨如期而至，當時很多人就傳言，那地兒有神靈保佑，動不得。我們的那紅衛兵不比上海北京的，其實就是一群熊孩子，地地道道的土農民後代，心裡總歸是有些忌憚的，也就這麼不了了之。
那宅子幾番經受磨難，現在早已沒了當年的風光，如今只剩下了一半的建築還在，不過那大門依舊開始緊閉的。我們小時候都被大人叮囑過，那地兒是個禁地，反正怎麼嚇人大人們就怎麼說，誰家孩子不聽話就來一句：把你丟大廟去，保管他老實。
這個大廟就是義莊，洪村的禁地之一，我們村古怪的地方可不止這一處，不過這地方是我最不樂意去的，因為人還沒走到就覺得渾身不自在，總覺得再往前幾步就會掉進冰窟窿。
查文斌決定把棺材弄那兒去，可是高城呢？他可已經是晚了一天下葬了，這查文斌到底打的什麼主意呢？
回到高家，查文斌的一席話讓現場亂了起來，他建議高城不下葬，一併遷往義莊先擺著！
高家雖然死了一個高城，可不代表高家就沒男人，就沒個說話的人了。高家也有四個弟兄，雖說是農民，但也團結，把他們兄弟撂那地方，那哥仨就不同意了！
查文斌是什麼人？那會兒的查文斌跟我一樣大，只是個小子罷了，雖說是他師傅當年在老一輩人的眼裡的確是非凡的人物，可說到底，你也不過是個走偏門的小道士，你一而再再而三的指手畫腳，誰會樂意？