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「而且跟著你們回了家，還跟胖子稀里糊塗喝了頓酒。這人下地了之後照說是要萌陰庇護子孫的，你那表舅姥爺生前是個老好人，但不代表他死了還是那樣。人都是兩面性的，只是活著的時候他的善壓住了他的惡，才導致了他這一生都是悲劇，死後反倒激起了他的惡念，於是乎一夜之間變的六情不認，這種情況是很少見的。」
「我那表舅姥爺乾的？」我有點不相信：「他平日被那些個兒女們欺負的連屁都不敢放，死了能那麼狠？」
「兔子急了還咬人呢，何況是鬼！」查文斌繼續說道：「我想他八成是喝了孟婆湯又沒進陰司，反倒是跳了奈何橋，不信，你去打聽一下，你這表舅姥爺死的時候一定沒請人給他過仙橋。」
第七十一章 查文斌做法
黃泉路，奈何橋，忘川河，望向石，孟婆湯……
這些名詞在幾千年的中國民間傳說中一直口口流傳，要說這些東西到底存在不存在，那能回答你的人都已經全部死了。只有人死後才能去證明那些往往被稱作「迷信」的東西是否是真實的，不過那也就已經毫無意義了。知道了又怎樣，不知道又怎樣，若是真的存在，那便每個人都是要上去走一遭的，若不存在，就權當是個逝去的人留個還能想他的藉口。
對於查文斌這樣的道士來說，他認為是存在的，並且能和你說的頭頭是道。那黃泉路上一路白光，周遭荒凸凸的，唯獨到了那條忘川河邊才有色彩炫目無比的彼岸花，看到花也就意味著從此陰陽兩隔了。
彼岸花，花開彼岸，花不見葉，葉不見花，就猶如這人生死兩茫，別了就是別了，去了也就是去了。
過仙橋在浙西北一帶的民間是非常講究的葬禮環節，至少在我那個年代是如此的。
但凡有點門面的農戶家中有人逝去都會請道士來做場法事，要準備好些東西：香燭紙錢，葷素酒肉，還有若干條大板凳，能坐兩三人圍著八仙桌擺放的那種凳子。所謂仙橋既是奈何橋，說是這親人送逝者的最後一段路便是在這裡了。只要過了橋，便是永世，也算是陪逝者的最後一程。
有的人，生前有想法，不願走的但是又被陰差逮了就會選擇跳橋，還有的沒有陰差押送全憑自己去報導的走上橋不甘心又往回跑。這一跑就會起煞，因為他帶著陰間的氣息直接回了陽間，回頭的路上遇到誰，撞上誰便出了事。
去我表舅姥爺的家中路上，我問道：「人死後還能從陰間回來，不是都下了地獄了不讓跑嘛？」
「從陰間回來要麼是投胎，經過輪迴隧道的洗禮，已經抹去了陰間的氣息；還有一種就是從鬼門關轉了一圈回來的，這種人會有兩種結果：若是肉身還尚好的，那便是起死回生；若是肉身已經下葬，要麼成鬼魂，要麼就借屍，後者是最罕見的。」
「真有借屍還魂？」
「當然！」查文斌想了想又說道：「其實我也沒見過，只是聽師傅說有。」
「到了，就是前面那家。」我指著我表舅姥爺家的那新宅子說道：「瞧見沒，正往裡頭送花圈呢，去年聽說我那表舅姥爺死了也沒這麼熱鬧。」
還沒走近就聞到了一股子香火獨有的腥味兒，這味兒我聞不習慣，查文斌倒是感覺很親切。去的時候就已經有人認出了他，指指點點的道：「這不是馬道士那個小徒弟麼，哎喲，瞧，夏老六家那個混球來了，據說就是讓他給咒死的，來了也不怕被人打死。」
胖子瞪了一眼那個竊竊私語的長舌婦說道：「我們家小憶嘴巴很靈的，說誰死誰就活不到天明，你倆是不是有點閒，要不讓小憶那混球喊你倆幾句？」
這話一說，那倆女人頓時丟下手中的雞鴨飛一般的跑了，我和胖子頓時笑作了一團。
話說今兒個還是正月里，但是他們家這事兒出的太大，鄉里鄉親的也來了一多半，畢竟都在這兒呆，面子上得過得去。不過大多數人也僅是在門口轉悠，誰願意進去觸那麼霉頭，我看到有人不停地在人群里散煙說好話，原來是想找人幫忙入殮。
入殮這活兒要擱在平時還真有人接，因為這活兒有油水，東家得額外給包個紅包。但是今天不同，這大正月里的哪哪沒個紅包，誰願意來跟死人討錢？那個管事的尋了一圈也沒人肯幫，這時查文斌湊上前去說道：「叔，我來吧？」
那人一看來的不過是個少年，頓時自己也覺得樂了：「去去去，哪家的毛孩子到這兒來尋開心了，這是死人，不是嫁閨女。」
「讓我試試，我師傅是馬肅風。」他這話一說完，那人倒也愣了一下。
馬肅風誰不知道？關於他的說法老一輩那幾乎是人人知曉，傳得神乎其神，有人說他是張道陵的弟子，也有人說他是茅山真君的後裔，總之那就是一方活神仙。人說馬肅風閉著眼睛只聽聲音就能辨出你家何方，幾口人，大門朝向，連家裡的母豬下幾頭崽都能算出來。
不過這些也都是二十年前干集體那會兒的事兒，也就那一輩的人才知道，後來這馬肅風基本整日就瘋瘋癲癲的，從早上醉到晚上，誰去問事兒都不管用。
那人打量了一下查文斌，他那原本稚氣未脫的臉上已經有了那個年紀不該有的成熟和穩重，多看一眼，還真覺得他是個有貨的人。
「是聽說老馬帶了個徒弟，就是你？」