第945頁
阿肆特瑞，顯然便是不甘受死而來博上一搏的，能見到這位齊人中身份最尊貴者，她顯然不肯浪費時間，見禮後立時便道：「尊貴的員外，我知道是誰害死了小比拉馬，而且，我剛剛嫁給他不久，又沒為他生兒育女，希望員外能知道我的處境。」
陸寧笑笑，「是摩哂陀是吧？」
摩哂陀是老比拉馬的妻子之一，為老比拉馬生下了第三個兒子和第五個兒子。
其本來就野心勃勃，更莫說，毒殺小比拉馬的就是摩哂陀的貼身婢女，在摩哂陀指使下和小比拉馬有私情，這名婢女，今天下午時，為了活命已經偷偷向劉大方檢舉了主人。
阿肆特瑞聽陸寧的話一呆，一時不知道該如何回應。
陸寧笑笑，「好，你見也見到我了，要說的話我也知道了，這便回去吧。」
阿肆特瑞無奈，只能再次合掌屈膝告退。
陸寧看著艾西瓦婭笑了笑，說：「塔逯羅很是平安，不過幾日前，跟著我的使者，一起去了卡利安尼，我和他做了個交易。」
艾西瓦婭呆了呆，清澈美眸有些不安，但沒說話。
第六十三章 超日王（上）
逮羅王打獵期間遇刺身亡的消息傳到瓦吉里的時候，比拉馬親族所有男子恰好都被陸濕婆處死。
陸濕婆處死比拉馬家族所有男丁自是為了防止將來他對此地統治的法理遭遇挑戰，劉大方好像也在幕後為他出主意。
對這些齷齪事，陸寧也懶得理會，裝作不知情便是。
逮羅王被刺身亡，消息傳到四邊，聽聞其治下最強大的三個領主都已經宣布對遮婁其王國具有統治上的繼承權。
……
土樓書房，陸寧好奇的擺弄著手裡的鐵製面具，這已經鏽跡斑斑的面具，卻是藏在比拉馬家族珍藏最貴重物品的地窖中，和一眾價值連城的金銀珠寶藏在一起，而且，是擺放在最醒目的位置，可見比拉馬家族心目中，這猙獰面具的份量。
這是面具看上面特殊的花紋，應該是代表印度神話人物超日王。
說起來，印度文化，和中原截然不同，就說其歷史上統治這片大地的王朝也好，大小領主也好，根本便沒有國王皇帝等等概念。
而最強大的人物，征服土地很多建立所謂的王朝的，不是神話說的護教法王，便喜歡自稱為傳說中的神話人物。
這超日王，就不知道被多少王朝君主及大小領主自稱過。
自己本來想過，南域肯定是要併入中國之土，慢慢移民，和大理、吐蕃地等等，將來必然是中國世代法理統治的土地。
至於被伽色尼統治的印度西北部及巴基斯坦、阿富汗等地，也儘量爭取將其吞併，當然，其不會是大齊重要區域將來完全可以捨棄，吞併主要是利用其資源，人力礦產等等，不似南域行省，終究還是要將其發展起來。
而印度地，現今來說就是印度次大陸的中南部過了耐秣陀河以南的土地。
陸寧想過要不要也成為大齊治下土地，但不是納為大齊領土，而是自己作為大齊皇帝，同時也弄個印度皇帝的稱號這類，也是仿照西方殖民者的策略。
而這印度地，也就是耐秣陀河以南土地，等將來民族獨立運動興起，其還是不能獨立真正併入大齊也好，獨立但使得大齊得到各種條約上的好處也好，都看後世子孫了。
不過，這想法也終究就是想想。
中原文化不同，普天之下莫非王土，整個天下，只能有一位名正言順的皇帝，既然是大齊天子，怎麼可能還鼓搗出個印度皇帝的稱號出來？
何況，靠大齊在南域的力量及資源調動能力，或許打幾場勝仗能做到，但征服並統治朱羅帝國，應該很困難。
是以，耐秣陀河以南的印度地，甚至就說這遮婁其王國的地域，看來，最好的戰略，還是令其處於分裂並和較大的領主建立藩屬關係。
正琢磨間，旁側嬌柔聲音，「主人如果是本地人，婢子怕還真以為主人是超日王轉世。」
說話的是艾西瓦婭，「主人」和「婢子」都是中原發音，她現今多少明白了一些尊稱和婢女自稱的習慣，覺得稱呼「主人」比「爺」更親近一些，也更適合她的身份。
陸寧聽她的話，突然心中微微一動，打量著手中面具，漸漸陷入深思。
……
瓦吉里南百餘里的鄔卟羅是一座小土城，其剎帝利，也就是整個鄔卟羅地區的莊園主，附近有三十多個村落在其統治下，自稱是北方戒日帝國王族血脈，現今的領主叫曷利沙，印度教中，為喜增王神。
鄔卟羅和瓦吉里同屬濕婆教一個分支，男可以多妻，女可以多夫，貴族女子地位較高，一直以來，鄔卟羅和瓦吉里都有聯姻的傳統。
不過鄔卟羅，卻是臣服於西南的南憍薩羅領主，南憍薩羅領主統領維達跋地區，在玄奘的西域記中，記載為維達跋國，現今來說，其領主是少數還信奉佛教的統治者，不過底層民眾，還是大多信奉印度教的各個流派。
南憍薩羅領主，也是遮婁其王國，三個最強大的領主之一，逮羅王被刺殺，他同樣認為自己應當是統治整個遮婁其地區的主人。
鄔卟羅前年嫁去瓦吉里的喜增王之女阿肆特瑞，嫁的是瓦吉里領主比拉馬的繼承人，卻不想，前陣子聽聞瓦吉里發生內亂，比拉馬全族被殺，北來的侵略者來自摩臘婆，但在一個叫做齊國的遙遠國度支持下變得特別強悍。
陸寧笑笑，「是摩哂陀是吧？」
摩哂陀是老比拉馬的妻子之一，為老比拉馬生下了第三個兒子和第五個兒子。
其本來就野心勃勃，更莫說，毒殺小比拉馬的就是摩哂陀的貼身婢女，在摩哂陀指使下和小比拉馬有私情，這名婢女，今天下午時，為了活命已經偷偷向劉大方檢舉了主人。
阿肆特瑞聽陸寧的話一呆，一時不知道該如何回應。
陸寧笑笑，「好，你見也見到我了，要說的話我也知道了，這便回去吧。」
阿肆特瑞無奈，只能再次合掌屈膝告退。
陸寧看著艾西瓦婭笑了笑，說：「塔逯羅很是平安，不過幾日前，跟著我的使者，一起去了卡利安尼，我和他做了個交易。」
艾西瓦婭呆了呆，清澈美眸有些不安，但沒說話。
第六十三章 超日王（上）
逮羅王打獵期間遇刺身亡的消息傳到瓦吉里的時候，比拉馬親族所有男子恰好都被陸濕婆處死。
陸濕婆處死比拉馬家族所有男丁自是為了防止將來他對此地統治的法理遭遇挑戰，劉大方好像也在幕後為他出主意。
對這些齷齪事，陸寧也懶得理會，裝作不知情便是。
逮羅王被刺身亡，消息傳到四邊，聽聞其治下最強大的三個領主都已經宣布對遮婁其王國具有統治上的繼承權。
……
土樓書房，陸寧好奇的擺弄著手裡的鐵製面具，這已經鏽跡斑斑的面具，卻是藏在比拉馬家族珍藏最貴重物品的地窖中，和一眾價值連城的金銀珠寶藏在一起，而且，是擺放在最醒目的位置，可見比拉馬家族心目中，這猙獰面具的份量。
這是面具看上面特殊的花紋，應該是代表印度神話人物超日王。
說起來，印度文化，和中原截然不同，就說其歷史上統治這片大地的王朝也好，大小領主也好，根本便沒有國王皇帝等等概念。
而最強大的人物，征服土地很多建立所謂的王朝的，不是神話說的護教法王，便喜歡自稱為傳說中的神話人物。
這超日王，就不知道被多少王朝君主及大小領主自稱過。
自己本來想過，南域肯定是要併入中國之土，慢慢移民，和大理、吐蕃地等等，將來必然是中國世代法理統治的土地。
至於被伽色尼統治的印度西北部及巴基斯坦、阿富汗等地，也儘量爭取將其吞併，當然，其不會是大齊重要區域將來完全可以捨棄，吞併主要是利用其資源，人力礦產等等，不似南域行省，終究還是要將其發展起來。
而印度地，現今來說就是印度次大陸的中南部過了耐秣陀河以南的土地。
陸寧想過要不要也成為大齊治下土地，但不是納為大齊領土，而是自己作為大齊皇帝，同時也弄個印度皇帝的稱號這類，也是仿照西方殖民者的策略。
而這印度地，也就是耐秣陀河以南土地，等將來民族獨立運動興起，其還是不能獨立真正併入大齊也好，獨立但使得大齊得到各種條約上的好處也好，都看後世子孫了。
不過，這想法也終究就是想想。
中原文化不同，普天之下莫非王土，整個天下，只能有一位名正言順的皇帝，既然是大齊天子，怎麼可能還鼓搗出個印度皇帝的稱號出來？
何況，靠大齊在南域的力量及資源調動能力，或許打幾場勝仗能做到，但征服並統治朱羅帝國，應該很困難。
是以，耐秣陀河以南的印度地，甚至就說這遮婁其王國的地域，看來，最好的戰略，還是令其處於分裂並和較大的領主建立藩屬關係。
正琢磨間，旁側嬌柔聲音，「主人如果是本地人，婢子怕還真以為主人是超日王轉世。」
說話的是艾西瓦婭，「主人」和「婢子」都是中原發音，她現今多少明白了一些尊稱和婢女自稱的習慣，覺得稱呼「主人」比「爺」更親近一些，也更適合她的身份。
陸寧聽她的話，突然心中微微一動，打量著手中面具，漸漸陷入深思。
……
瓦吉里南百餘里的鄔卟羅是一座小土城，其剎帝利，也就是整個鄔卟羅地區的莊園主，附近有三十多個村落在其統治下，自稱是北方戒日帝國王族血脈，現今的領主叫曷利沙，印度教中，為喜增王神。
鄔卟羅和瓦吉里同屬濕婆教一個分支，男可以多妻，女可以多夫，貴族女子地位較高，一直以來，鄔卟羅和瓦吉里都有聯姻的傳統。
不過鄔卟羅，卻是臣服於西南的南憍薩羅領主，南憍薩羅領主統領維達跋地區，在玄奘的西域記中，記載為維達跋國，現今來說，其領主是少數還信奉佛教的統治者，不過底層民眾，還是大多信奉印度教的各個流派。
南憍薩羅領主，也是遮婁其王國，三個最強大的領主之一，逮羅王被刺殺，他同樣認為自己應當是統治整個遮婁其地區的主人。
鄔卟羅前年嫁去瓦吉里的喜增王之女阿肆特瑞，嫁的是瓦吉里領主比拉馬的繼承人，卻不想，前陣子聽聞瓦吉里發生內亂，比拉馬全族被殺，北來的侵略者來自摩臘婆，但在一個叫做齊國的遙遠國度支持下變得特別強悍。