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送啥啊送，該不會是什麼如來神掌，大力金剛掌，少林七十二絕技吧。
蘇大為向他手中看去，輕輕「噫」了一聲。
第六十三章 佛門五宗
只見空性手裡數本經書。
有一半封皮寫的是梵文。
那些蘇大為不認識。
但是他認識其中一本上寫著篆體《愣伽經》。
提起愣伽經，我可就不困了啊。
這玩意是不是金大俠倚天裡發現什麼《九陽神功》的經書？
蘇大為隨手抽出，在手裡翻了翻。
自然，在夾縫裡沒發現有僧人留下的小字，也就更沒有什么九陽神功了。
空性見蘇大為拿過《愣伽經》，立刻高念佛號道：「佛陀慈悲，此經為天竺達摩入東後，以心印相傳，縣公果有慧根，與我門有緣。」
「停！」
不喊停你是不是要說與你西方教有緣，要度老子去西方啊？
要去您自個去吧。
蘇大為擺了擺手，隨手把《愣伽經》收起。
雖然上面沒記九陽神功，不過拿都拿了，就收下吧。
說起來，這本經書自己雖用不上，但或許對慧能有用。
這本經書上詳示五法、三自性、八識、二種無我，而這些法門，又是法相宗、唯識學主要研究習的對象。
尤其是經文中：依他起性、遍計所執性、圓成實性，以及八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識。
法相宗，即唯識宗，是玄奘法師所創立的，道場便在長安大慈恩寺。
當年在大雁塔中，蘇大為曾不止一次，在玄奘譯經之餘，聽到法師解釋三自性和八識等諸法門。
對了，如今大唐最出名的法門派別，有法相宗，即玄奘所創。
研究一切法、相、性，強調不許有心外獨立之境。
另外還有三論宗，是由鳩摩羅什師承須利耶蘇摩，專弘般若性空之教。
天台宗，隋末智顗所傳，誦法華、無量義，講說四安樂行。
華嚴宗，祖庭是長安華嚴寺，該宗依《大方廣佛華嚴經》立法界緣起、事事無礙的妙旨，以隋代杜順和尚為初祖。
淨土宗，亦稱「蓮宗」，
唐初善導創立，祖庭在長安香積寺。
善導念佛時，常有光明隨口而出，被認為是阿彌陀佛的化身。
這些念頭在蘇大為腦中一閃而逝。
他掌有都察寺的情報網，這些年佛門影響日益東擴。
他對佛教各宗派也有所耳聞。
相比之下，道教那幾位大能，當真是廢拉不堪。
光顧自己修行，講求個出世煉丹求長生。
最多也不過是伴在李治身邊，幫著李治煉丹什麼的。
比起大肆滲透唐朝各階層的沙門，差得不是一點半點。
果然是遠來的和尚會念經，道門在擴張影響力方面簡直是個弟弟。
「縣公？」
空性雙手合十，有些不確定的看向蘇大為，頗有些擔心。
「那我們的約定……」
「哦，聖人命我主持幾日後佛道兩門辯經，銷案之事，你急嗎？」
「呃，不急，不急。」
空性心念一轉，額頭上幾乎滲出汗來。
好險，差點就踩坑裡去了。
聖人居然令蘇大為主持佛道兩門辯法之事。
這寵幸豈是一般？
此時與蘇大為和解是對的。
只要聖人一天不斷了對蘇大為的信任，哪怕白馬寺眾僧都光起膀子跳起來噴。
也絕不可能動搖蘇大為的地位。
空性心裡這一瞬間想到了許多。
蘇大為主持辯法，是極重要的信息，看來自己得趕快回去，與寺中諸法師商議應對之法。
相比而下，撤銷案情，反而不那麼重要。
眼下的局面，蘇大為不可能以此扳倒白馬寺。
白馬寺也不可能以此撼動蘇大為。
最後多半是大事化小，小事化了。
但是態度要有。
白馬寺施壓，追責，那是維護沙門利益。
是面子。
私下和解，讓步，那是為了里子。
「縣公既要主持辯法大會，想必諸務繁忙，貧僧就不耽擱了。」
正要離開，突然聽到蘇大為說了一聲：「慢著。」
空性一怔：「縣公還有何事？」
……
粗礪的陶杯中，湧起飄緲的煙霧。
水柱隨著茶香四溢。
一隻白皙整潔的手端起茶杯，輕輕吹了吹氣。
「多謝果老送的茶，我很喜歡。」
李敬玄手捧著粗陶，好像怕冷似的，從溫暖的茶湯中汲取的熱量。
盤膝坐在他對面的老道張果，雪白的眉頭微微一揚，點頭道：「你喜歡就好。」
「果老打算回蜀？」
「這次長安和洛陽的風景都看過了，再待下去，似乎也沒什麼意思。」
張果淡淡道：「此時仍不是老道出山的時候。」
李敬玄欲言又止，仿佛想問他怎樣才是出山好時候。
不過終究沒說出口。
輕輕嘆了口氣，他揮了揮手道：「再有幾日佛道兩門辯法，此次盛會，前所未有，果老不妨待法會開過後再動身。」
張果端起茶杯，輕嗅著茶香，雪白的眉頭微微蹙起，眼中亮起碧幽幽的光芒。