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苗疆小夥伴裡面，從此就少了一位可以幫忙看包，隨時準備毀屍滅跡的沙僧似人物。
唉，火娃啊火娃，你到底是怎麼回事呢？
小喇嘛江白等人並沒有離開，他們似乎有一種秘密傳遞消息的法門，過了不到半個小時，就又來了二十幾人，有穿著紅色喇嘛袍的僧人，也有一些普通藏民，其中最醒目的一個人，竟然是帶著古怪面具的傢伙。這個人，渾身死氣繚繞，不過看著，又不像是修行者。
待喇嘛們上前過去交流的時候，我們才知道，他居然是一個天葬師。
除了一個帶黑框眼鏡的喇嘛離開，去督辦追蹤邪靈教右使的相關事宜外，其餘人等，並不著急離開，而是開始利用附近的石塊，堆砌出一個簡陋的天葬台來。
藏傳佛教認為，人死後，靈魂和屍體不是一起脫離這個世界的，靈魂還有一個「中陰」狀態。一般需要停屍三至五日，除了設靈堂、祭台、燃酥油燈，祭獻各種食品外，還要另請僧人，從早到晚地誦念《度亡經》經，來超度亡者的靈魂。
不過此刻的革日巴上師之死，情況似乎有一些特殊，幾個喇嘛圍在一起，商量了一番，才會導致現在的情況發生。我並不解其意，只是和雜毛小道、朵朵、小妖、鬼妖婆婆、虎皮貓大人等一干閒雜人等，盤腿而坐在了岩洞口，然後等待著相關的程序進行。
因為是我們所不熟悉的天葬，而且周邊有這麼多職業的宗教人士，所以也輪不到我們插手。
來人中帶來了作法事所需要的相關材料，我看見那頭劍脊鱷龍腹中被掏空，接著被十幾人喊著號子，拉到了天葬台之上，橫陳躺著，然後那個身穿黑衣、臉戴面具的天葬師開始在眾位喇嘛的經文中做起了扶乩一般的舞蹈，神經質地抽動了十幾分鐘後，將這死去的革日巴上師，剝個精光，然後在他的背脊之上，劃傷了一個晦澀難懂的宗教圖案。
這個圖案的主體，其實就是個「卍」字，至於其他的，我們便不是很明了了。
再此之後，剖腹、取髒、切肉、剝去頭皮、割掉頭顱，骨頭用石頭砸碎並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁……一切都跟我往日了解到的過程，一般無二。
眼看著之前還和我們並肩作戰的革日巴上師，被剁了個稀碎，那場面讓我們十分驚訝。雖然很早就知道了天葬的風俗，但是他們這般對待屍體，倒是讓我有一種感同身受的代入感，覺得自己仿佛也被分成了無數的碎肉，那種沉重的心裡壓力，讓我們話語也在胸膛中，怎麼也說不出來。
很快，這一切完成之後，原本屬於革日巴上師的碎肉，被全數填充到了劍脊鱷龍掏空了的肚子裡。
他們的這種做法，也讓我十分驚異，要知道，為了表示自己的靈魂純淨，一般是不會把死者跟這般妖物，放置在一起的。不過沒有人跟我們解釋這裡面的原理，天葬師開始嗚嗚地吹響了海螺，這聲音滄涼荒野，讓人心情隨著這大山一起，有一種莫名的感動。
過了一會兒，天空開始飛來了一群黑點，那個天葬師似乎很激動，朝著周圍的幾個喇嘛說了一句話，那些喇嘛的臉上居然露出了笑容，說了幾句，結果我們的頭頂一暗，一大群光頭禿鷲就降臨到了臨時壘起來的天葬台中，在那個天葬師的引導下，開始爭搶吞噬起了上面的屍體來。
我在這裡面，居然看到了之前被朵朵降服的那頭白背兀鷲，這廝吃得十分歡快，不時和旁邊的禿鷲搶食爭奪著。
鬼妖婆婆盤坐在我們的旁邊，經過之前在黑曜石棺柩中與飛屍的一番爭鬥，此刻的她，身子便有些單薄，掩藏不住，流露出和朵朵一般的鬼妖氣息，雖然凌厲了許多，但與我們之前所見的樸實無華，似乎差了一些高手的低調。
她告訴我們，這神鳥都是分族群和就食範圍的，一般不會越界，不會有這麼多禿鷲出現，而它們此時出現了，說明革日巴上師之死，得到了神鳥們的同情。
我表面點頭，其實心中還在腹誹，說這些鳥兒，不過就是餓了肚子，聞到這邊有食物上門，便擠過來了而已。
不過瞧著這些身手高超的前輩，對於神佛之事，都是如此的謹慎而尊重，我也不便說得太多。
在那些禿鷲有些瘋狂的爭食中，很快，革日巴上師的屍體被分食一空，然後它們才開始吃起了旁邊這頭五米長的劍脊鱷龍來。不過這東西忒大，並不是一頓兩頓能夠吃完，然而隨著天葬師口中的海螺和鳴哨不時響起，不斷地有好多黑影子，出現在了上空。
我閉上眼，能夠感覺到在這古怪的嘈雜中，那一種別致的靜，是那種對生死的超脫和淡然。
不但是對死者，而且也是對生者。生亦何歡，死亦何苦，就是這種讓人動容的寧靜。
天葬儀式完結之後，小喇嘛江白過來招呼我們，說我們是不是已經跟那個老道士達成協議了，要不要隨同他們，一起返回白居寺去？我和雜毛小道商量了一番，覺得雖然劉學道放過了我們，但是並不代表我們已經可以光明正大地出現在公眾場合里，雖然追兵的力度已經被削至了最弱，不過我們還是要夾著尾巴行事才好。
不然說不定哪個大佬腦子抽筋，又擺弄我們一道，那可就不好了。
於是我們協商了一下，決定先返回鬼妖婆婆的佛塔中，暫且住下，養養傷，修身養息什麼的，白居寺但凡有什麼事情，隨時可以通知到我們。