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那巨鱷也是極其聰明之輩，也極端敏感，感覺到危機來臨，形勢不適合自己，立刻迴轉身，朝著湖面退去。
老喇嘛見狀，大喊：「攔住它！」然而這畜牲五米多長，回返的沖勢如那重型卡車一般，我並不敢攔，只是出了一劍，將其背脊上面的角質化鋸齒，給削了一塊下來。不過還真的有敢攔的，小喇嘛竟然出現在前方，雙手合圓，觀想出一道不動明王來，結果還沒有功成，便被一撞而飛，跌倒在了湖邊的灘石和水面上。
見到那條巨鱷以迅猛的威勢，沖回水中，雜毛小道連忙衝到湖邊，將小喇嘛拉離岸邊，以防那畜牲再次殺一個回馬槍，將小喇嘛給吃了。
看著湖面上的水紋漸漸變淺，繼而無形，我們都長鬆了一口氣，而巴桑則跪在了地方，嚎啕大哭，在悼念自己的孩兒。
雜毛小道走到了他的身前，淡淡說道：「也許，他還沒有死呢……」
第五章 湖祭，入水
看到如此兇猛的怪物出現，巴桑本來都已經哭哭啼啼，在旁人的議論之下，好不容易收斂情緒，準備接受這個現實，然而雜毛小道的話語，又讓他生起了希望，慌忙直起身來，拉著雜毛小道的大腿，說你說的，可是真的？
雜毛小道並不言語，而是轉頭瞧向了那長眉毛的老喇嘛。
這個臉上滿是皺紋和愁苦之色的老喇嘛走上前來，說是的，那頭劍脊鱷龍的身體裡，有兩條生靈的生命圓輪，不過他並不確定那是被吞下去的人，還是這條劍脊鱷龍已然懷了孕。
老喇嘛上前與我們兩個施禮，盯著我們，說想不到，兩位不但是修煉真義的同道中人，而且還是拔了尖的高手。不過你，是怎麼確定他兒子在裡面的呢？
雜毛小道聳了聳肩膀，說他看到那頭畜牲的肚子裡，看到了一個人頭的印子。
我略為奇怪，說這活人既然已經進入了那條大鱷魚的肚子裡，進去的過程，免不了要咬上幾口，在胃袋裡，又會有那腐蝕的胃液融化，巴桑家的二小子昨天就已經失蹤了，這麼久的時間，人哪裡還能夠活下來呢？雜毛小道搖頭說不知道，他只能夠感覺到那腹中尚存氣息，但是為什麼，他倒也是沒有見過這等古怪的鱷魚，不知習性——它不會是上古，留下來的凶獸吧？
我們兩個議論，那老喇嘛則上前來，跟我們解釋，說這巨鱷，在佛經上記載的名字叫做迦羅陀，是八部天龍里迦樓羅的食物，又喚作劍脊鱷龍，渾身戰脊，狡詐如狐。它本是大江大湖深處水眼的鎮守凶獸，上古遺種，也屬於龍種，初生時只有小拇指大，每過五十年就長一米，這一頭，應該有250年到300年的壽齡。
這種凶獸有一個習慣，就是它從來不吃死物，只吃帶血尖叫的生靈，即使獵物太多，一時吃不完，也會將其吞噬體內腹腔中溫養存活，等到娥了，才會反芻出來，將其活活咬殺。所以，那孩子有可能還沒有死去。
我嘆息，說果真的是長知識了，天底下，竟然還有這等奇怪的物種。
那老喇那眉頭一掀，卻說到：「這凶獸並不是我們高原上的土著，它只是一個迷路的客人而已。」
聽他這麼說，我知道他想提及天湖的傳說。天下水脈皆通透，這是風水之說里，常常提及的事情，這我也能夠理解，因為小時候學習《自然》的時候，書裡面講到，水蒸氣升空，然後經過全球大氣循環，所以是流動的。然而從地質學上面的認知來講，這顯然是不可能的。
不過我也不好反駁他，在藏人心中，這些喇嘛的地位很高，跟我們內地的領導一樣（尊敬程度一致，但是內心不同），是佛陀的使者，萬物的權威，有些東西，太過較真反而不好。
小喇嘛將手掌撫摸在了巴桑的頭頂，神聖而莊嚴，然後目光望著遠方的湖面，平靜地說道：「它沒有走遠，就在水裡面，窺探著我們。」
南卡嘉措上前，問現在該怎麼辦？
他指著身後的那些藏民，說要不要祭祀湖神，請求它的原諒，將可憐的莫赤給放出來？
這劍脊鱷龍的名字里，既然沾了一個「龍」字，自然是極有靈性的東西，換句話說也叫做狡猾。它在岸上，我們尚且奈何不得它，更何況在了水裡？那個小喇嘛聽到南卡嘉措的提議，想了一下，然後望向老喇嘛，老喇嘛瞧了一眼，然後沉吟著，說好吧，先祭奠湖神。
我發現一件很奇怪的事情，那就是我本來覺得這老喇嘛，和小喇嘛本應該是師徒關係，但現在看來，老喇嘛似乎十分尊重小喇嘛，兩人在一起，反而隱隱以小喇嘛為尊一般。
得到了上師肯定，人們紛紛將背負過來的祭物，擺在湖邊的草地上，然後開始誦經祈禱。我和雜毛小道在旁邊抱劍而立，看著這些虔誠的信民，感覺到真的有些不可思議。要知道，在我的家鄉，倘若是看到這樣的怪物，早就一鬨而散了，就如同在羅聾子的墳頭上一樣，分分鐘，渺無人煙，哪裡還會如現在這般，虔誠的伏地祈禱？
我想了一下，他們大概是覺得自己信仰的神佛不會拋棄他們不管，所以才會如此安定的吧？信仰這東西，有人可以從裡面獲得安詳和勇氣，有人卻通過它榨取錢財和地位，如何看待，各憑自己吧。
祭祀，誦經，引導儀式，兩個喇嘛引領著這些藏民，開始了莊嚴而肅穆的湖神祭拜。