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教興則人強，拋給愚昧和利益之類的因素，這些喇嘛之所以會如此厲害，大抵也是這個道理。
一行人，莊嚴而肅穆地朝著天湖進發，一路上唯有默默地轉經筒響。
雖然我們走在人群的最後面，但是我總能夠感覺到，在路上遙遙領前的那個老喇嘛，應該一直在關注著我。他從未回頭，然而我卻能夠知曉他的關注，從來都沒有離開過。我朝雜毛小道很無辜地笑了笑，除了湖邊的魚骨頭跟我們有關之外，那藏族少年失蹤之事，真的跟我們毫無關係。
哥們兒，這回真的是躺槍了。
除了那兩把金色的轉經輪之外，我看到兩個白居寺來的喇嘛身上，各有一件法器。
老喇嘛背著一個瓢形的布袋子，看著輪廓，裡面想來應該是嘎巴拉碗，就是那種用死去的高僧大德顱骨，製成的法器；而小喇嘛左手轉經輪，右手之上，則拿著一根不足一米的禪杖，這禪杖是紅銅鑄成，上面環扣四五個，叮鈴鈴作響，清脆，如果我沒有猜錯，這東西，應該是禪宗的金剛降魔杵。
到底是知名大寺院，拿出手的東西，都讓人看著眼饞。
行了將近一個半小時，我們越過了落葉森森的林木，以及蜿蜒流淌的溪流，終於來到了天湖的岸邊來。
這個幾平方公里寬闊的小湖整體看上去，並不算大，如同鑲嵌在這群山中間的明珠。那日正好有太陽升起，很罕見，遠遠望去，感覺湖面上波光粼粼，閃耀著金子一般的光芒，讓人忍不住地想讚嘆。
南卡嘉措之前給我講了一個傳說，據說這眼湖水，是南方神山庫拉日傑的眼珠子，它是通往世界各處江河湖泊的中轉站；中華二龍脈，它是其中的一道關節。在很久很久以前，這湖中曾經出現過一位來自東方的公主，自言泛舟西湖，結果風雨飄搖，醒來時便到了此處。
附近的人得聞，便相互傳頌，說這面湖，可直通天下，乃天湖。後來公主與當地的一個土司成婚，而天湖的名字，便慢慢流傳下來，直至如今。
村子的老人找到了我們上次燒烤的地方，將熄滅的篝火以及散亂丟棄的魚骨頭，指給兩位喇嘛看，然後大聲譴責巴桑家的二兒子觸怒了湖神，不但導致自己的小命不保，而且還會連累到村子裡面的所有人。巴桑和他的婆娘則跪在地上，親吻著兩位喇嘛的鞋面，祈求原諒，並請他們幫助自己，救出他可憐的兒子。
看到這一幕，我心裏面有些不是滋味。
怎麼講，其一是吃魚的事情，是我和雜毛小道乾的，巴桑家的老二，明顯是被冤枉了；其二，我有點不喜歡這些藏民對於喇嘛的態度，他們覺得是虔誠，但在我看來，簡直就是沒有一點兒尊嚴——當然，這是個人看法。
老喇嘛和小喇嘛顯然已經習慣了這般的場景，不為所動，過了好一會兒，小喇嘛勸導了幾句，然後那個老喇嘛越眾而出，朝身後揮揮手，眾人齊退，而老喇嘛則站在湖邊，往前前面悠悠的水面，開始念起經文來。
念了十幾分鐘，平靜的湖面突然咕嘟咕嘟地冒起氣泡，又過一會兒，有一具羊屍浮現。
這羊屍，幾乎只有骨架子。
第四章 劍脊，鱷龍
瞧見這一具山羊的骨架從水中浮出，在遠處觀望的村民們頓時就哄鬧起來，開始止不住地議論。
巴桑拉著南卡嘉措的手，激動地指著水面驚叫道：「就是那個，那羊就是我們家丟掉的，就是它！」
他激動得手都不知道該往哪裡放，而南卡嘉措則苦著臉，不知道如何勸慰他才好。旁邊同來的村民在小聲議論，有人似乎說巴桑家的二小子必死無疑了，有人在說上師波仁切好大的本事，不愧是佛陀的使者，竟然口中一念，湖神就給面子，將牙縫裡面的肉，都給飄了上來。
我和雜毛小道心裡都有些疑慮，要知道，我們在這湖邊練劍、玩耍、捕魚，已然有了大半個月，倘若裡面真的有古怪，只怕早就將其揪出來調戲了，何必還要等人出了事，讓這兩個紅袍喇嘛出了風頭呢？
我心中各種疑問，不由得走上了前面去，那個小喇嘛見我們即將走入湖邊，突然往前行兩步，手中的金剛降魔杵平伸，抖得上面的銅環一陣淅瀝響，煞是好聽。
小喇嘛漢語不好，不過還是一字一句地說道：「上師作法，不要上前！」
這是我第一次聽到小喇嘛說話，聲音清脆，果真很娘。
我們相隔湖面四米多，差不離能夠瞧見那羊屍上面，灰白色的骨頭上面有巨大的咬痕，而骨架之下，則有黑色的魚兒托著浮起。瞧見這情形，我大概知曉，那老喇嘛並非是請到了山神前來問詢，而是能夠溝通魚類，將裡面的骨骸，頂托而起來。
羊屍浮起，老喇嘛依然還在念念有詞。從側面觀察，我發現，他口中的每一個字傳出來，水面上的波紋就會擴散一圈。
不多時，整個真言場域在空氣中不斷疊加，不斷積累，到了一個臨界點的時候，突然間，在他身前十米處，騰現出一道水柱，轟然炸出，然後沖天而起。在那道白色的水柱中，我看到了一條五米多長的鐵甲巨鱷。這鱷魚，渾身均是黑色的厚重鱗甲，與我們所見到的同類所不同的是，它嘴如鷹喙，背上有三列發達的鋸齒狀脊棱，在肋盾和緣盾間有一排較小的鱗片，腹圓如龜，尾巴長而尖銳，如鞭。