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姚遠對在我們周圍訓練探路的肥蟲子十分好奇，他是個算命先生出生，走南闖北，自然也是極有見識的。便問我是不是蠱師——能夠指揮一條肥蟲子顛來跑去，自然是這種職業了。我也不否認，然後問起善藏法師的信息來。姚遠所知的不多，不過他懂得緬甸語，所以多多少少能夠聽得懂一些內容，於是他告訴我，善藏法師並不是地位最高的人，在總部，還有很多厲害之極的降頭師在。而那些外來的武裝分子，則聽聞是北邊毒梟王倫汗的人手，被借調於此，協助善藏行事。
江邊離此地很遠，我白天都走了十來個鐘頭，現在是夜裡，路況也並不是很理想，我們走了差不多有三個多月鐘頭，竟然還不及我白天一個多小時的路程多。路過一片林子，姚遠突然不敢再次前行了。我問怎麼了？他僵直地伸出手指，往林子上空顫抖地指去。我順著看，心中大驚。
我看到了一個僧人，在林中的半空中，懸浮著。
第四十章 懸空僧人，雜毛失蹤
這個世界上有很多東西和現象是難以解釋的，比如西藏密宗修行大圓滿時出現的一種死亡現象——「虹化」，得道高僧在圓寂時，其肉身化作一道彩虹，進入佛教所說的空行淨土無量宮中，有的肉身成虹身，直接不見，有的身體縮小，或者只留下指甲毛髮；再比如肉身懸空而起。
這裡的懸空，並非指的是魔術中用威亞、鋼絲吊著欺騙人視覺的小把戲，而是純粹利用人的念力，將肉身承托而起。意念這東西虛無縹緲，尋常人倘若想把它量化形容，是很難以做到的事情，在西歐有這麼一句話「讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」，這裡面所說的上帝管轄，便指的是精神範疇。
世人之所以對有道行者如此尊敬，因為那是神的範疇。
人不是靈體，肉身懸空，這需要的能力是常人所不能夠理解的，古時候的人形容楚霸王項羽有「過頂之力」，就是說的這一點，我至今也沒有看到一個人能夠做到過。並不是那東西很難，而是法門不通，方向不一樣，比如說你讓一個學計算機的人去蓋房子，這就真的有些難為人家。不過雖然說方向不同，然而能夠讓念力托載自己懸空的，卻實在不多，正如同修藏密者很少能夠虹化一般的道理。
這樣的每一個，都是傳奇人物。
然而這些都不是讓我驚訝的事情，我真正嚇了一跳的是，這個穿著紅色袈裟的僧人我還真的有見過，就在幾天以前的下午時分，這個老僧人帶著一個眉目清秀的弟子，慢騰騰地從錯木克村往外走去，他當時還意味深長地看了我一眼，然後頭也不回地離開，讓夕陽將他的影子斜斜拉長，然後消失在蒼翠的森林之中，頭也沒有回一次。我們當時還以為是兩個普通的行腳僧人，甚至還擔憂他們在叢林中遇到危險。
世界是如此之大，又是如此之小。
它是圓的。
我們兩個呆呆地看著這僧人浮空好幾分鐘，在不遠處的樹林上空。等到我們反應過來，準備過去接觸的時候，那個老僧人卻消失不見了。我們花了十分鐘的時間，才來到了剛剛看到他的林間地上，人影無蹤，只是在這林間的腐葉沉積處，有一雙深入地下半尺的腳印子，以及一些凌亂的痕跡。
我不知道那個老僧人是敵人還是朋友，然而見到這般高明之輩而沒辦法結交，失之交臂，心中多少有些恍然若失，悔恨起剛剛的痴呆和遲鈍來——這是我第二次見到般智上師，這個來自泰國清邁契迪龍寺的僧人，我當時並沒有想到他的身份，也根本沒有預料到他對於我的整個人生來說，會扮演著怎樣的角色。
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黑黢黢的叢林中，我們沒有再找到那個老僧人，除了叢林中不知種類的鳥鳴和蟲叫外，別無他物。
我們沒有繼續尋找，一是因為不明敵我，唯恐意外，二是毫無蹤跡可尋，一切都像是夢幻一般，就仿佛是我們自己的幻覺。我是一個有極強自制力的人，能夠抑制住自己的好奇心，什麼事情緊要，什麼事情急迫，還是能夠拎得清的，所以帶著姚遠繼續走。
在黑暗的雨林中行路，我這幾天常做，而姚遠卻並不適應這件事情，一路上跌跌撞撞，唉聲嘆氣，幾乎就想賴著不肯走了。然而自從見到了那個浮空的僧人後，他也來了精神，一邊在前面走著，一邊回頭跟我說，這是南傳小乘佛教裡面，修行到了極高境界的一種神通，他常聽人說起，然而活了這五十七年，卻從來沒有真正見到過。古人言「朝聞道，夕可死矣」，現在看來，他今天即使死在了這片雨林子裡，這輩子也不算是白活了。
他十分感嘆，就像宗教裡面看到神跡的信徒，似乎在一瞬間看通了生死。
姚遠似乎認命了，一邊走，一邊絮絮叨叨地跟我說著這些天來的境遇，他告訴我善藏法師是一個極有手段的人，別看他在這麼一個小山村的破舊佛塔裡面當一個住持，日夜艱苦修行，好像一個苦行僧，然而他的地位十分的高，算是那個組織的第五號人物……
我背著步槍，拿著一根木棍行路，聽到他說起這些，疑惑地問道：「組織，什麼組織，是契努卡麼？」
姚遠回頭望我，說你倒是知道契努卡，不過不是。
契努卡是一個純粹的降頭師聯繫行會，成員間的聯繫並不緊密，屬於鬆散性的聯盟，而善藏老和尚他們的這個組織卻不是，等級十分森嚴，上傳下達，就像一個軍隊一樣。不過他們的名聲不顯，一般人都不知曉的，外人只知道是山裡面的。