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吳剛上去與她們交涉了一翻，我和雜毛小道跟在旁邊，她們看著我，吳剛也朝我擠眉弄眼，我立刻反應過來，拿出小廖幫我們準備好的禮物（一大口袋的精裝鹽以及調味品、洗髮水和肥皂），遞到女人們面前。她們很驚喜，有一個最高的女人立刻放下頭頂的罐子，將這十幾包鹽翻來看了一下，雙手合十，朝我噼里啪啦說了一堆。
吳剛說她們很高興，請你們去做客呢。
人不可一日無鹽，作為一種生活必需品，鹽的地位不可取代。然而由於山路的問題，這一支住在深山中的山民卻並沒有常常下山的機會，總是在山裡過著自給自足的生活，衣食住行皆可保證——除了鹽。所以，上門帶上鹽作為禮物，是最受歡迎的。
除此之外，其他東西也是很受歡迎的。
我們跟著這三個女人走進了村子，最高的女人帶著我們來到了村頭的一家。我們帶進了茅棚里，黑乎乎，誇張點說伸手都不見五指。我們讓吳剛幫忙問起姚遠的消息。那個女人聽後，沉默了一會兒，說那個白鬍子老頭在村子深處的格朗廟裡，是善藏法師的客人。
第二十章 克揚族人，跳牆掉坑
我們打聽了一番，姚遠並沒有離開，天已然黑，也不著急立刻前去找尋，而是留下來打聽情況。
這個克揚族的女人名字很複雜，吳剛給我們翻譯叫做杜若噶。這個窩棚里除了她之外，還有她的丈夫和三個小孩（兩男一女）。之前提過，克揚族是個母系氏族的社會結構，在家裡面的主事人是女人，反而這個男人比較沒有存在感。克揚族是一個多災多難的民族，在山外面的同族們，大部分都生活在難民營或者旅遊景點，如同動物，供人參觀。而在深山中生活的克揚族人們還比較好一點，能夠按照自己的想法，延續著自己的種族。
在這人跡罕至的深山中生存著，不但會面臨物資匱乏的境況，而且還會遭到猛獸毒蛇、惡劣天氣以及周遭少數民族山民的襲擊。
不過「大道五十，天衍四九，人遁其一」，存在即真理，這裡的克揚族自然有著頑強的生命力在。我看到在窩棚的角落裡，似乎還有著老式步槍的身影（多虧了朵朵給我提供的夜視），而吳剛跟我介紹，克揚族的長者能夠訓蛇，用群蛇來維護村莊的安全。說到這裡，杜若噶弄了一些黑紫色的植物汁水灑在我們幾個的身上，說沾上了，蛇就認為我們是自己人了，沒有命令，不會貿然攻擊的。
另外兩個女人拿著東西離開了，而杜若噶則給我們和家人忙碌起了晚餐。
杜若噶有一個女兒，叫做莫丹，只有六歲大，和朵朵一般的年紀，雖然在這貧困的窩棚里長大，然而卻美麗的像一個小公主一樣，愛笑，咯咯的笑聲就像清澈的山泉水，洗滌著我們的心靈。可惜的是，她的脖子上也套著了銅圈，雖然沒有她母親那般誇張，然而看得我們仍舊是心中難受。
有人說克揚族是崇拜遠古生物長頸龍，用來威嚇叢林中的老虎而束的脖頸，然而年代久遠已不可考，現在已經演化為一種民族的習慣。
作為接受現代教育的我們，並不能夠理解這種如同裹足一般的畸形習俗。
晚餐並不好吃，這種又黑又怪的米飯是我吃過的最差勁的大米，然而主人小口小口地嚼著，仿佛很享受。除了米飯之外，還有一種黑黃的醬，她們裹著吃，很香的樣子，然而我吃了一點，感覺是用不知名的蟲子做成，有一股莫名的膻腥味，一嚼，有一根昆蟲腿在。包括吳剛在內，我們吃得都不多，飯後，我從背包里找出了巧克力、99能量棒和壓縮餅乾，還有火腿腸、方便麵和小麵包，分給三個小孩子。
我至今猶記得那三個小孩子小心翼翼地吃著一塊黑色巧克力時，露出的欣喜笑容。
他們的眼睛在那一刻，如同繁星一般閃亮。
不過這些東西很快就被杜若噶給收起來了，吳剛給我解釋，說杜若噶不讓小孩子吃太多，要留著做獎勵。
作為唯一的女孩，莫丹被獎勵了一整塊巧克力糖，幸福地含著，旁邊站著她兩個可憐巴巴流口水的哥哥。
飯後半個小時，一個之前離去的女人領著兩個穿著白色衣服的老女人，來到了這裡，跟我們介紹這是村中的長者。我們站起來行禮，因為禮物都送光了，所以只有奉上了緬幣。她們也收，然後笑吟吟地問詢我們一些事情。吳剛作為一個翻譯還算稱職，我們聊了一會兒天，她們離去，但是告誡我們，不要靠近格朗佛廟，那裡面的法師並不是她們本族的人，脾氣暴躁得很。
我們雖然驚奇，但是頷首稱是。
村子裡沒有電，到了晚上八點，除了灶房未熄的柴火，基本就四下無光了。這個叫做莫丹的小女孩特別可愛，她頭上戴著花，穿著節日的盛裝，不停地哼著小調，跟我們跳著民族的舞蹈，像一個快樂的小鹿。我和雜毛小道總是逗她玩，她更加開心，笨拙地將自己的所學都表現出來。雜毛小道偷偷告訴我，說如果他有這麼一個可愛的女兒就好了。當天色全部都黑下來，杜若噶和她男人搬來一大把曬得乾燥、有著太陽香味的稻草，給我們均勻地鋪在地板上，讓我們準備休息。
夜色漸深，雨林中潮濕悶熱，不過村子正處於兩山間的風口，臨靠溪流之畔，涼風習習，透著並不嚴實的木板縫中而進，倒也不是很難受。