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然後，就可以不流血的將烏孫變成一個極度親漢的打手。
大漢帝國忠誠的藩國，衝鋒在第一線的盟友。
就像米帝之于思密達、霓虹，毛子之於哥薩克、達吉斯坦民兵。
那爆表的忠誠心，是每一個有志於建立全球帝國的人，都需要的有力支持者！
所以，張越回頭，看了一下那位司曹令吏，安撫道：「閣下不必擔憂，豈不聞：夷狄者，畏威而不懷德？」
對方立刻就被堵得死死的，一句話都說不出來。
沒辦法，現在的漢室內部，士大夫們的傲嬌情緒，正值峰值。
傲嬌的士大夫們，經常以自己的任性，毀掉了大鴻臚的很多外交努力。
張越看著他，笑著道：「閣下放心好了，此事後果，吾一力承擔，不會牽連閣下及大鴻臚！」
對方聽著，無可奈何的嘆了口氣，放棄了勸說。
沒辦法，雖然這個侍中官的保證，未必有效。
但……
有總比沒有好。
再說了，繼續糾纏下去，毫無疑問就會得罪這位張蚩尤！
得罪了他，恐怕比被天子問責的下場還要悽慘。
天子問責，最多背鍋。
惹毛了張蚩尤，就可能死全家！
……
張越這邊剛剛安撫完大鴻臚有司。
對面的泥靡，就已經冷然的笑了起來。
「貴使欲以烏孫為奴？」泥靡嘿然道：「貴國得有這個能力才行！」
身邊的翻譯，立刻就將泥靡的話翻譯給張越聽。
張越聽著，呵呵的笑了起來。
古人云：夷狄，畏威而不懷德，這句話確實有些道理。
當然了，一概而論，就太過偏激了。
實則，在張越看來，中外差異，主要在於文化差異。
哪怕是現在的漢室，處於公羊思潮興盛之時，整個國家的精氣神，都是霸氣側漏，囂張異常。
但終究，公羊思想也是儒家思想的分支。
只是吸收了部分法家霸王道思想的一個儒家變異流派。
本質上，還是內斂和矜持的。
所以呢，就經常會在對外交流時，出現許多文化碰撞和自以為是的歧義。
打個比方。
諸夏民族講『普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣』，就像張越所說的『莫不為漢臣妾』。
在諸夏民族看來，這是自己對世界宣告主權和統治權的宣言。
但在其他民族看來，卻未必如此。
特別是烏孫、匈奴這樣的遊牧民族！
遊牧民族，講強者為尊，贏家通吃！
你強霸酷炫拽，吊打世界，那就有權行使你想要行使的任何權利。
只要你足夠強，匈奴孿鞮氏也可以跪下來唱征服。
只要你足夠猛，能夠帶著大家一起打天下，搶錢搶糧搶妹子。
那麼，匈奴人也好，烏孫人也罷，都不介意成為漢人。
這是遊牧民族和農耕民族的文化差異所致。
是兩種世界觀和價值觀的區別。
所以，就有了那句話『夷狄畏威而不懷德』。
事實上，遊牧民族也是人，也知道好醜，也分得清是非。
他們背信棄義，沒有廉恥，反覆無常，就跟他們豪爽大方，熱情好客，重守承諾一樣，都是他們的性格。
不能用農耕民族的想法去套入遊牧民族的想法。
那是雞同鴨講。
就像滿清晚期，英國人想在北京開個大使館，咸豐和滿清的大臣們，卻寧死不從，寧願割地賠款，也不肯干。
為啥？
英國人用工業國的想法和套滿清的腐朽封建王朝想法，根本行不通啊！
所以，在大鴻臚的官員看來，張越的話，是在赤裸裸的羞辱和嘲諷烏孫使者。
然而，在烏孫人自己看來，這雖然確實算得上是羞辱和嘲諷。
但卻並非種族歧視！
而是一個公開挑戰的宣言。
對遊牧的烏孫人和匈奴人來說：你想要俺當奴隸？
好啊？
打過俺，征服俺，俺就是你奴隸！
不行別bb！
而張越早在很久以前，就已經明白這一點。
穿越之後，更是無比清楚這一事實！
諸夏文明雖然先進，但，至少在現在，還遠遠沒有達到輻射全世界，影響全世界的地步。
大漢帝國忠誠的藩國，衝鋒在第一線的盟友。
就像米帝之于思密達、霓虹，毛子之於哥薩克、達吉斯坦民兵。
那爆表的忠誠心，是每一個有志於建立全球帝國的人，都需要的有力支持者！
所以，張越回頭，看了一下那位司曹令吏，安撫道：「閣下不必擔憂，豈不聞：夷狄者，畏威而不懷德？」
對方立刻就被堵得死死的，一句話都說不出來。
沒辦法，現在的漢室內部，士大夫們的傲嬌情緒，正值峰值。
傲嬌的士大夫們，經常以自己的任性，毀掉了大鴻臚的很多外交努力。
張越看著他，笑著道：「閣下放心好了，此事後果，吾一力承擔，不會牽連閣下及大鴻臚！」
對方聽著，無可奈何的嘆了口氣，放棄了勸說。
沒辦法，雖然這個侍中官的保證，未必有效。
但……
有總比沒有好。
再說了，繼續糾纏下去，毫無疑問就會得罪這位張蚩尤！
得罪了他，恐怕比被天子問責的下場還要悽慘。
天子問責，最多背鍋。
惹毛了張蚩尤，就可能死全家！
……
張越這邊剛剛安撫完大鴻臚有司。
對面的泥靡，就已經冷然的笑了起來。
「貴使欲以烏孫為奴？」泥靡嘿然道：「貴國得有這個能力才行！」
身邊的翻譯，立刻就將泥靡的話翻譯給張越聽。
張越聽著，呵呵的笑了起來。
古人云：夷狄，畏威而不懷德，這句話確實有些道理。
當然了，一概而論，就太過偏激了。
實則，在張越看來，中外差異，主要在於文化差異。
哪怕是現在的漢室，處於公羊思潮興盛之時，整個國家的精氣神，都是霸氣側漏，囂張異常。
但終究，公羊思想也是儒家思想的分支。
只是吸收了部分法家霸王道思想的一個儒家變異流派。
本質上，還是內斂和矜持的。
所以呢，就經常會在對外交流時，出現許多文化碰撞和自以為是的歧義。
打個比方。
諸夏民族講『普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣』，就像張越所說的『莫不為漢臣妾』。
在諸夏民族看來，這是自己對世界宣告主權和統治權的宣言。
但在其他民族看來，卻未必如此。
特別是烏孫、匈奴這樣的遊牧民族！
遊牧民族，講強者為尊，贏家通吃！
你強霸酷炫拽，吊打世界，那就有權行使你想要行使的任何權利。
只要你足夠強，匈奴孿鞮氏也可以跪下來唱征服。
只要你足夠猛，能夠帶著大家一起打天下，搶錢搶糧搶妹子。
那麼，匈奴人也好，烏孫人也罷，都不介意成為漢人。
這是遊牧民族和農耕民族的文化差異所致。
是兩種世界觀和價值觀的區別。
所以，就有了那句話『夷狄畏威而不懷德』。
事實上，遊牧民族也是人，也知道好醜，也分得清是非。
他們背信棄義，沒有廉恥，反覆無常，就跟他們豪爽大方，熱情好客，重守承諾一樣，都是他們的性格。
不能用農耕民族的想法去套入遊牧民族的想法。
那是雞同鴨講。
就像滿清晚期，英國人想在北京開個大使館，咸豐和滿清的大臣們，卻寧死不從，寧願割地賠款，也不肯干。
為啥？
英國人用工業國的想法和套滿清的腐朽封建王朝想法，根本行不通啊！
所以，在大鴻臚的官員看來，張越的話，是在赤裸裸的羞辱和嘲諷烏孫使者。
然而，在烏孫人自己看來，這雖然確實算得上是羞辱和嘲諷。
但卻並非種族歧視！
而是一個公開挑戰的宣言。
對遊牧的烏孫人和匈奴人來說：你想要俺當奴隸？
好啊？
打過俺，征服俺，俺就是你奴隸！
不行別bb！
而張越早在很久以前，就已經明白這一點。
穿越之後，更是無比清楚這一事實！
諸夏文明雖然先進，但，至少在現在，還遠遠沒有達到輻射全世界，影響全世界的地步。