第329頁

投票推薦 加入書籤 小說報錯



      


  林卓韻說:「我姐那又不是什麼大官,一個小公務員而已,她早就不想在體制內幹了。」

  宋維揚笑道:「那行,就讓她來打理咖啡廳。」

  第240章 【教授】

  林卓韻的姐姐暫時還留在蓉城,一是需要辦理辭職手續,二是要等豆豆把這學期讀完。

  倒是今年的「全球華人富豪榜」出爐了,《福布斯》雜誌6月號顯示:今年的十大華人富豪,港城上榜3個,彎彎上榜2個,菲律賓上榜2個,印尼、泰國和馬來西亞各1個。

  其中,菲律賓金融地產商鄭周敏身家130億美元,登上全球華人首富寶座。港城的李超人只能排第六,在他前面的還有新鴻基和恒基的兩位老闆。

  所以說《福布斯》對中國大陸富豪的統計是亂搞呢,希望集團的劉氏兄弟都已經分家了,居然還合在一起算家族財產,排在全球華人富豪榜第353名。牟其中都被限制出境了,資金狀況一團糟,還能被排到第374名。

  宋維揚、宋其志和郭曉蘭勉強上榜,被歸為「宋氏家族」,排名第376位——倒數第二,一共只有377人上榜。

  至於去年推出的「福布斯中國富豪榜」,虎頭蛇尾,只做了一期就不做了,估計《福布斯》自己都覺得榜單太水吧。

  給火車冠名的事情談得比較順利,出乎意料的順利!

  華鐵傳媒聽說喜豐公司想冠名100輛火車,直接派一個副總前往容平主動接洽,並聲稱:願意幫喜豐公司擺平一切困難!

  去年,鐵道部全面放開列車商業冠名權,華鐵傳媒應運而生,專門做列車媒體生意。但是廣告經營權在各地鐵路局手裡,華鐵傳媒至今只拿到京滬廣三個地區的代理權,而且營收情況非常慘澹。

  主要是給列車冠名的回報率不高,有那麼多錢,還不如去投資足球隊。也有企業被華鐵傳媒忽悠著,冠名了一兩列火車,可惜依舊沒有掀起什麼風浪。

  其他企業一看,立馬打了退堂鼓,寧願把錢投到電視台做廣告。

  就在華鐵傳媒頭疼之際,突然獲知喜豐公司要冠名100列火車,連忙飛去喜豐公司接洽。目的有兩個:一是趁機增加營收,二是拿下各地鐵路局的廣告經營代理權。

  華鐵傳媒對喜豐公司說:「跟我合作吧,我保證把冠名費壓到最低。」回頭又對各地鐵路局說:「把代理權給我吧,我保證把生意拉到貴單位。」

  最終,華鐵傳媒自己跟自己談判,100列火車的總冠名費給了個團購價:1000萬。

  便宜得簡直無法想像!

  但是,華鐵傳媒盈利了,各地鐵路局創收了,喜豐公司省錢了,皆大歡喜。

  只可惜宋維揚預想中的樞紐站洗腦場面不會出現,因為列車都是用字母加數字代替,「喜豐冰茶1號」在票面上只會顯示為「XFBC—1」,頂多再加個K字頭、T字頭。

  當然,車體肯定是用中文。以後在很多綠皮、藍皮、紅皮的火車外部車身,就能看到各種喜豐冰茶、非常可樂的字樣。

  至於能不能收到良好效果,宋維揚也無法保證。

  實在是給列車冠名這種宣傳方式,直至21世紀都沒有成功案例。

  計程車的頂燈廣告能夠成功,是因為當初三九胃泰在全城投放,每輛計程車上都有。你讓他只投幾十輛試試?這得上了規模才有效益。

  給火車冠名同樣如此,投幾列、十幾列是掀不起水花的,必須要上百列才能鋪到全國主要幹線。若非是想把產品賣到鐵路系統,宋維揚多半都不會選擇冒險,現在即便失敗,多一條渠道也是好的,那1000萬就當是渠道建設費。

  跟這個好消息相比,彎彎那邊傳來的就是壞消息了。

  由於兩岸危機持續發酵,喜豐冰茶因為是大陸品牌,被某些團體翻出來公開抵制。這導致喜豐冰茶在台中銷量暴跌,在台北也是苟延殘喘,彎彎的經銷商希望提前解除代理合同。

  無妄之災啊!

  喜豐產品在彎彎的試水,就此擱淺,估計十年之內是沒法再殺回去的。

  ……

  教室。

  還不滿40歲的屈教授,正在講《政治經濟學》,聽得宋維揚直打瞌睡,心中痛恨自己今天忘了帶課外書解悶。

  此君去年剛從英國進修回來,又出版了一本馬克思研究專著,非常順利的榮升教授職稱。他老婆是經商的,家裡不缺錢,而且頗有些關係,所以這傢伙早就不思進取了,整天講課就是混日子。

  嚴格說來,屈教授還是很有水平的,基本功異常紮實。但也僅此而已,他去年出版的那本專著,就是把馬克思理論重新組合再論述一遍,內容空洞,不知所云,毫無學術價值。

  宋維揚最不能忍受的是,這位屈教授講課口齒不清,就跟嘴巴里隨時含著塊糖一樣。他上課喜歡拉家常,盡扯些沒營養的東西,而且還喜歡調戲女同學,口花花的亂占便宜。

  好在屈夫人是一頭母老虎,而且掌握著家裡的經濟大權,導致屈教授有賊心沒賊膽。於是這貨就跟漂亮女學生搞精神戀愛,各種言語挑逗,聽說還寫過情詩,屬於全體男生的公敵。

  恰巧有個女同學問起了異化問題,屈教授立即拋開課堂內容不講,開始闡述他對異化的理解:「異化,一直是歐洲哲學研究的重要課題,馬克思主義的異化理論是有明確思路的。首先,馬克思用哲學批評宗教,再用政治學批判哲學和宗教,再用經濟學批判政治學、哲學、宗教和其他意識形態。馬克思把古典哲學當中神秘莫測的異化概念,還原到具體的政治經濟學範疇。就我看來,馬克思主義異化理論有以下四個內容……」




章節目錄