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此外，宋維揚的多才多藝也讓人驚嘆。這個年輕的企業家，不僅做生意拿手，居然還會寫科幻小說和創作歌曲。
《千紙鶴》和《追夢赤子心》兩首廣告歌早已傳遍大江南北。志願者協會的會歌《陽光總在風雨後》，更是以一種離奇的傳播方式，迅速在民間流行起來。難怪它會被稱為經典傳銷主題曲，這尼瑪自帶洗腦功能啊。
銷量剛剛突破400萬份的《讀者》又來蹭熱度，專門有人編了一篇關於宋維揚的心靈雞湯，文章題目就叫《追夢赤子心》。那作者東挪西湊，把各種報導綜合起來，以散文的筆觸，詳細描寫了宋維揚帶著幾百塊錢離家出走的心路歷程，甚至還說《追夢赤子心》就是他在火車上寫的。
這篇文章大受讀者歡迎，於是又有眼紅稿費的來了個姊妹篇投到《青年文摘》，叫《陽光總在風雨後》。文章內容是宋維揚來到盛海，結果被人把錢騙光了，露宿街頭跟乞丐聊天，最終奮發鬥志，從此走上人生巔峰。
「哈哈哈哈！」
林卓韻已經笑得肚子疼，指著宋維揚說：「原來你還有這麼悲慘勵志的時候！」
宋維揚把她手裡的《讀者》扔掉：「跟你說多少次了，少喝這種心靈雞湯。」
「習慣了，文章挺有趣的。」林卓韻道。
心靈雞湯這個詞彙，90年代就流傳甚廣了，再過幾年，報刊雜誌甚至會掀起一股反對心靈雞湯的論戰。
林卓韻繼續翻看著其他雜誌，突然說：「咦，這篇文章也有提到你，贊同你在《東方之子》中對西方糟粕的批判。」
宋維揚湊過去一看，卻是社科院經濟學博士盛洪的文章，名叫《什麼是文明》，文章明確表示：中華文明優於西方文明！
整個80年代，中國都處於「逆向民族主義」時代，什麼都是西方好，什麼都是中國壞。遇到一些糟爛事，肯定就會說：「在西方國家絕對不會出現這種情況，中國太爛了！」
而到了1995年前後，「民族主義」慢慢抬頭。
《什麼是文明》是盛洪博士訪問美國一年之後寫的，估計是見識到西方國家的真正情況，這篇文章立即引發學術界的大討論。
接下來就該是張承志的《神不在異國》了，他是個作家，抱著朝聖的心態去國外轉了一圈，回來就發表了一系列民族主義文章。其中有幾句是這樣的：你曾經在出發之前抱過一個幻想，你曾經確實想過去找到它，並使它成為你人生的支撐……你的夢失敗了。就像你猜測的他們的夢根本不存在一樣，你追蹤他們的夢狠狠地撞了牆！
盛洪博士的文章，還只是在學術界引起爭論。
而作家張承志的文章，則引起中國社會的廣泛討論。許多夢碎的媚外者，對張承志瘋狂的詛咒唾罵，也有更多的國人在看了文章之後認清現實——原來，國外不一定比國內更美好。
宋維揚讀完這篇文章，不由笑道：「民族主義思潮終於要起來了。」
林卓韻說：「你的非常可樂也會更好賣了。」
「是啊，這才是一個開始。」宋維揚說。
中國90年代中期的民族主義，將變得越來越極端，就像一根彈簧，以前的逆向民族主義壓得有多狠，它反彈得也就有多激烈。
極端的一個代表是《中國可以說不》，另一個代表是《男兒行》。
《男兒行》，又叫《血洗小日苯》，在後世網絡上流傳甚廣：「男兒當殺人，殺人不留情……君不見，豎儒蜂起壯士死，神州從此夸仁義。一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。我欲學古風，重振雄豪氣。名聲同糞土，不屑仁者譏。身佩削鐵劍，一怒即殺人。割股相下酒，談笑鬼神驚……」
這首詩就是在1996年前後寫的，內容極不和諧，大概就是說中國應該復仇，血洗扶桑，干翻歐美。
由此可見，此時的民族主義有多麼極端，站出來搖旗吶喊的全是高級知識分子：博士、作家、教授……
林卓韻繼續翻著報刊雜誌，她現在閒著沒事兒。一邊備考研究生，一邊管理咖啡廳，還剩不少空餘時間，把報導宋維揚的刊物買來慢慢讀。
「嗬，婦女雜誌都有你，討論你究竟是帥還是丑。」林卓韻饒有興致的讀起來。
宋維揚想的卻是該加快寫作進度了，他那本《未來屬於中國》，最好能在12月以前完稿出版。
媒體對宋維揚和復旦志願者協會的報導，所帶來的不僅有八卦新聞，還有全國各大高校的行動。各校學生會，紛紛組織志願者活動，估計明年會有一大批高校志願者協會創建。
第193章 【長見識】
校長室。
宋維揚敲門進去，笑嘻嘻說：「校長，您有事找我？」
楊校長扶了扶粗框大眼鏡，拍著桌上的一摞稿紙道：「你這個小鬼，把書稿塞我辦公室做什麼？好的不學，專學壞的，居然從門縫裡塞東西，就不會走正門啊。」
「還不是因為您太忙，日理萬機，平時想見都見不到，」宋維揚一副虛心認錯的模樣，低眉順眼說，「我就是瞎寫了一本書，自覺才疏學淺，想請您斧正斧正。您要是一高興，能給書作序，那我就可以多賣幾本，賺點生活費花花。」
「胡說八道，你這大老闆還缺生活費？」楊校長笑罵道，「坐吧，小滑頭，別杵那兒了。」