第1341頁
平忠盛還在茫然，平清盛與源為義便匆匆叩首謝恩了。
趙官家特別說明了兩個特例後，呂本中立即站出來，開始給合不勒那幾個人做文本的解釋。
原來，這個敕約中，不僅明確了國家位格，還定下了爵位、官職品級的通行……譬如王爵中親王與國王相等，郡王與國王世子相等，郡王之下還有周代公侯伯子男之分。
諸締約之國內部、相互之間，與大宋之間，如何連通身份，待遇一致云云。
而說到爵位相通時，呂本中復又掏出來一個補充文本，這時候眾人終於又自以為意識到了一些更關鍵的東西——敢情趙官家這裡，除了給諸國國王做出指定外，還直接指定了一些公爵、伯爵。
金富軾的公爵是一個，女真六大部首領皆有公爵傳襲，契丹自治路那裡，契丹幾大部與奚人五族蕭氏，皆得伯爵傳襲。
比較複雜的是蒙古。
比如說，東蒙古合不勒汗自然是王爵，其弟、掌握了泰赤烏部的俺巴孩，以及蔑兒乞部首領獲得了公爵傳襲，而更小的幾部，則是伯爵傳襲。
至於渤海人，則得到了一個選擇……他們如果願意向北在長白山北部到興凱湖之間建立一個自治路的話，幾個大的氏族可以得到伯爵傳襲，並且可以選一個公爵，但若是留在遼東腹地，便只有伯爵以指部族了。
坦誠說，趙玖一度猶豫過要不要立即搞這個敏感的定爵補充文本，但有意思的是，他還是低估了眼下北疆地區鬆散的統治模式，並高估了這些人對政治制度的理解程度。
不是沒有爭議，比如幾個蒙古部族都在努力嘗試證明自己可以做個『公爵』，而不是伯爵。就連合不勒自己都有些不安起來，因為蒙古一直有兀魯思這個概念，倚靠著傳統部落聯盟的那種原始民主思維，他就認為給仇敵蔑兒乞部公爵是沒有問題的，但札答闌部如今雖然不夠強盛，卻也源遠流長，應該也給公爵。
對這些，趙玖當然是從善如流。
而鬧哄哄的爵位補充文本議題過去，隨著呂本中的講解，進入到明確國家首都、按照品級建立國家使館之後，又是合不勒略顯尷尬的提出來，他們東蒙古不像西蒙古有一座遼國修築的大城池，大家還是遊牧，逐水草而居。
對此，趙玖依然隨和，表示要派戰俘替東蒙古在腹心位置援建一座差不多的城池。
簡直大方到了極點。
總而言之，第一個敕約，上下大約十條，基本上就是要明確一個超出了大宋範疇，同時囊括了西遼所領西域在內，包括大宋、高麗、越南、大理、蒙古、女真在內的中國之概念，定下一個通行的基本政治框架……而因為中國自古就有一個天朝上國的朝貢體系存在，所以這個框架並沒有引起多少反對和不解。
很多人一直到現在都只是以為趙官家要藉此大勝，重立自古以來的朝貢體系呢。
不過有意思的是，僅僅就第一個敕約來看，卻並沒有直接提及朝貢這個體系最基本的東西，反而著力強調大家都屬於中國，大宋皇帝同時還是中國天子這些東西。
唯一值得注意的，就是那個定爵位的補充文本，似乎有趁勢削弱部分國家，加以制衡的意思，但偏偏高麗、女真都不敢反抗，契丹自治路那裡耶律余睹更是無話可說，在蒙古人看來，這玩意反而有加強集權的意思。
至於說定漢話為通用語言、定漢字為通用官方文字，統一曆法，度量衡，推崇儒釋道，以原學進士這些空泛之論，在大部分人看來，就更是脫褲子放屁，多此一舉了。
這年頭，難道還能讓大家學英語不成？便是原學，也不過是趙官家對儒學的自用罷了。
當然了，還是有聰明人的，金富軾就對這個中國天子有權力管轄諸國這個政治概念有些敏感……作為這個時代難得的民族歷史學家，他一直在嘗試理清高麗國統傳續，試圖用隋唐時的三國動亂（高句麗、新羅、百濟）給高麗一個國家與民族上的概念指定……此時當然有些惴惴與惶恐。
唯獨還是那句話，趙官家如今威勢赫赫，玩弄乾坤，他連三選一選女真國主的事都能幹出來，岳飛的軍隊就在遼陽，將高麗的主力部隊給看的死死的，誰還能反對不成？
要反對，先反對自己的高麗西京公爵啊？！
於是乎，一番擾亂之後，第一個敕約大差不差的被一致討論通過，而第二個敕約也正式出現——這是大宋與諸邦的《友好通商航海敕約》。
前後三十條，全都是一些讓在座諸人摸不著頭腦的東西，什麼國家保持友好啊，商業自由啊，旅行者、移居者在對方那裡經商要受到保護和認可啊。
三十條，每一條甚至還有三四條小條，文本是第一個敕約的十倍之多，裡面詳細甚至累贅到細細說明了本國人在對方國家死了，財產繼承怎麼辦這種破事。
莫說合不勒這類人幾乎放棄，連金富軾這種人都覺得頭皮再度發麻起來。
而且看來看去，不知道是不是錯覺，讓金富軾這些人感到震驚的是，這真的是一個平等的條約……所有條款都是相互承諾的，跟上一個敕約中什麼父子之國，君臣國格，什麼我家秦王、魏王跟你們國王是一個等級的完全不同……金富軾甚至找不到一個以大宋為單獨主語的句子。
平等到了匪夷所思的地步。
趙官家特別說明了兩個特例後，呂本中立即站出來，開始給合不勒那幾個人做文本的解釋。
原來，這個敕約中，不僅明確了國家位格，還定下了爵位、官職品級的通行……譬如王爵中親王與國王相等，郡王與國王世子相等，郡王之下還有周代公侯伯子男之分。
諸締約之國內部、相互之間，與大宋之間，如何連通身份，待遇一致云云。
而說到爵位相通時，呂本中復又掏出來一個補充文本，這時候眾人終於又自以為意識到了一些更關鍵的東西——敢情趙官家這裡，除了給諸國國王做出指定外，還直接指定了一些公爵、伯爵。
金富軾的公爵是一個，女真六大部首領皆有公爵傳襲，契丹自治路那裡，契丹幾大部與奚人五族蕭氏，皆得伯爵傳襲。
比較複雜的是蒙古。
比如說，東蒙古合不勒汗自然是王爵，其弟、掌握了泰赤烏部的俺巴孩，以及蔑兒乞部首領獲得了公爵傳襲，而更小的幾部，則是伯爵傳襲。
至於渤海人，則得到了一個選擇……他們如果願意向北在長白山北部到興凱湖之間建立一個自治路的話，幾個大的氏族可以得到伯爵傳襲，並且可以選一個公爵，但若是留在遼東腹地，便只有伯爵以指部族了。
坦誠說，趙玖一度猶豫過要不要立即搞這個敏感的定爵補充文本，但有意思的是，他還是低估了眼下北疆地區鬆散的統治模式，並高估了這些人對政治制度的理解程度。
不是沒有爭議，比如幾個蒙古部族都在努力嘗試證明自己可以做個『公爵』，而不是伯爵。就連合不勒自己都有些不安起來，因為蒙古一直有兀魯思這個概念，倚靠著傳統部落聯盟的那種原始民主思維，他就認為給仇敵蔑兒乞部公爵是沒有問題的，但札答闌部如今雖然不夠強盛，卻也源遠流長，應該也給公爵。
對這些，趙玖當然是從善如流。
而鬧哄哄的爵位補充文本議題過去，隨著呂本中的講解，進入到明確國家首都、按照品級建立國家使館之後，又是合不勒略顯尷尬的提出來，他們東蒙古不像西蒙古有一座遼國修築的大城池，大家還是遊牧，逐水草而居。
對此，趙玖依然隨和，表示要派戰俘替東蒙古在腹心位置援建一座差不多的城池。
簡直大方到了極點。
總而言之，第一個敕約，上下大約十條，基本上就是要明確一個超出了大宋範疇，同時囊括了西遼所領西域在內，包括大宋、高麗、越南、大理、蒙古、女真在內的中國之概念，定下一個通行的基本政治框架……而因為中國自古就有一個天朝上國的朝貢體系存在，所以這個框架並沒有引起多少反對和不解。
很多人一直到現在都只是以為趙官家要藉此大勝，重立自古以來的朝貢體系呢。
不過有意思的是，僅僅就第一個敕約來看，卻並沒有直接提及朝貢這個體系最基本的東西，反而著力強調大家都屬於中國，大宋皇帝同時還是中國天子這些東西。
唯一值得注意的，就是那個定爵位的補充文本，似乎有趁勢削弱部分國家，加以制衡的意思，但偏偏高麗、女真都不敢反抗，契丹自治路那裡耶律余睹更是無話可說，在蒙古人看來，這玩意反而有加強集權的意思。
至於說定漢話為通用語言、定漢字為通用官方文字，統一曆法，度量衡，推崇儒釋道，以原學進士這些空泛之論，在大部分人看來，就更是脫褲子放屁，多此一舉了。
這年頭，難道還能讓大家學英語不成？便是原學，也不過是趙官家對儒學的自用罷了。
當然了，還是有聰明人的，金富軾就對這個中國天子有權力管轄諸國這個政治概念有些敏感……作為這個時代難得的民族歷史學家，他一直在嘗試理清高麗國統傳續，試圖用隋唐時的三國動亂（高句麗、新羅、百濟）給高麗一個國家與民族上的概念指定……此時當然有些惴惴與惶恐。
唯獨還是那句話，趙官家如今威勢赫赫，玩弄乾坤，他連三選一選女真國主的事都能幹出來，岳飛的軍隊就在遼陽，將高麗的主力部隊給看的死死的，誰還能反對不成？
要反對，先反對自己的高麗西京公爵啊？！
於是乎，一番擾亂之後，第一個敕約大差不差的被一致討論通過，而第二個敕約也正式出現——這是大宋與諸邦的《友好通商航海敕約》。
前後三十條，全都是一些讓在座諸人摸不著頭腦的東西，什麼國家保持友好啊，商業自由啊，旅行者、移居者在對方那裡經商要受到保護和認可啊。
三十條，每一條甚至還有三四條小條，文本是第一個敕約的十倍之多，裡面詳細甚至累贅到細細說明了本國人在對方國家死了，財產繼承怎麼辦這種破事。
莫說合不勒這類人幾乎放棄，連金富軾這種人都覺得頭皮再度發麻起來。
而且看來看去，不知道是不是錯覺，讓金富軾這些人感到震驚的是，這真的是一個平等的條約……所有條款都是相互承諾的，跟上一個敕約中什麼父子之國，君臣國格，什麼我家秦王、魏王跟你們國王是一個等級的完全不同……金富軾甚至找不到一個以大宋為單獨主語的句子。
平等到了匪夷所思的地步。