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這篇頗有考古之風的話本，成了流傳最快的著作，很快便傳遍了各地。
胤禔時常在外走動，深刻體會到了八弟在民間與文人之間究竟有多麼出名！
老百姓或許不知道大清有幾位皇子又分別叫什麼名兒，但他們一定知道八貝勒「傾城」！
當初取這個名字的時候，不過是隨口一說，結果現在老百姓們以為八貝勒就叫「傾城」。這可不得了，讓人整天傾城傾城叫著，整得胤禩好像是什麼藍顏禍水似的，莫名有一種羞恥之感。
胤禩待在京城尚且被人叫著耳朵發燙，各地就更不用說了。不過，他也不忘將自己花心血寫的著作讓人送去給「書友」、「筆友」蒲留仙。
即使已經知道了他是皇子，蒲留仙仍能保持原來的交往姿態，以平常心與他探討話本、放飛想像，實在難得。胤禩也是通過他，知道了許多底層人民的生活與需求。
蒲松齡所在的濟南府淄川並不如京城那地方繁華，售賣的印書數目不多，那便手抄，還真有秀才靠著手抄《大秦傳奇》而賺了不少錢。
說書的茶樓寥寥無幾，可只要有人開堂說書，即使那地方再簡陋，也一樣有人聞訊而來。
因為總是寫超出字數與規定的八股文，蒲松齡屢試不第，只是現在生活條件改善，倒是沒那麼深的執念了。
《聊齋志異》的出名，使得他這些年來的大量詩文、戲曲及俚曲也一併出了名，鄉人們互相傳唱，便有人戲稱其為聊齋先生。
這會兒他手裡便拿著共四篇《大秦傳奇》，傾城所寫話本是出了名的高產，這篇《大秦傳奇》又一改他此前給人不拘於倫理的印象，卻也同樣驚艷世人。
他與傾城之間時常有交流，傳遞更多的，是民間的百姓百態，有些事傾城在京城看不見聽不見，那麼他可以民間的故事寫給他看。
為了方便老百姓們識字學手藝，他編寫了一些書記，以通俗易懂的語言教百姓學會種田養蠶看病的道理。
其中《日用俗字》、《農桑經》、《藥崇書》（1）等吸引不了聞訊而來的商人，他便自己倒貼錢也要印售出去，又定價極低得賣給百姓。
自從有了皇上為傾城作序後，文人們談論傾城的尖銳聲音逐漸消失了，這是何等的諷刺，這些自詡高尚的讀書人本質上也一樣是個俗人。
最近他遇到了一位奇人，那人在各地漫遊偶至淄川，聽聞聊齋先生在此，遂登門前來拜訪。
作為同樣寫過私人著作的怪才，此人頗以史才自負，於是到處走訪，以寫出佳作。
蒲松齡聽他對《大秦傳奇》頗有微詞，認為話本有「誤人子弟」之嫌，遂與他爭辯：「先生既然看不起話本，又為何要來見我這個寫鬼神話本的人呢？連寫史的話本都批判之人，難道還能看上我這種寫鬼神異志的？」
「非也，非也，」那人連番搖頭晃腦，大肆批判：「傾城之錯，在於重於考據，且招眾多文人一同考據，鬧得全天下人都知道他寫了一本嚴謹考據的話本。」
「考據嚴謹難道不好？」
「考據嚴謹，又潤色以成故事，進行添加與刪改，全篇以讚美始皇，仿佛那是神仙人物，這能好？」他吹鬍子瞪眼：「真真假假，假假真真，倒是讓人分不清真假，信以為真，豈不誤人子弟，誤導後人？」
要麼就徹底寫假的，假的裡面摻合了真的，引人將假的誤認為真，這才是他罵傾城的地方。
蒲松齡作為傾城「筆友」，自為友人開脫：「那是話本，誰會以話本為史？」
「天下人都在傳唱，倒是《大秦傳奇》考據嚴謹，即使是話本，名聲傳出去，信的人還不知道有多少。」
「始皇殘暴，而百姓生活水深火熱，那是事實！若非如此，秦末又豈會生民怨，苛捐雜稅、嚴刑峻法猛於虎！」
蒲松齡嘲諷他：「看的人都知道這是話本，非史書著作，你說《大秦傳奇》有編造故事以假亂真，怎麼不說《三國演義》的不是？」
元末明初的《三國志通俗演義》，流傳至今已經成了文人心目中的話本傳奇！
蒲松齡發現，此人批判傾城，不過是為了引出自己所寫的著作勝過傾城。
經歷了多年到處考證野史，尋找民間奇聞逸事，他自稱寫出了一部驚艷天下的大作！
那部著作一問世便引人爭相傳抄，在江南等地流傳。
然而他出現的也太晚了，江南那地方的書肆，已經被傾城、端正先生、初見給占去了，他的著作如同石頭墜入了大海，掀起一片水花後便淹沒於海水之中，名氣竟還沒有一個無名小卒「美味不用等」大。
他不甘心，他這是明珠蒙塵，是傾城擋了他的路！
他所寫的史書，他的驕傲，竟還不如傾城的話本流傳廣泛！以前傾城遭人罵，寫話本，沒動過史書，那時候他頂多酸一句「不過是一群看話本的俗人，正經文人都罵他」。
如今傾城寫個先秦，驚動世人，文人真相稱讚，將他的臉打得啪啪響。他會上門找蒲留仙，也是聽聞他與傾城有故交才特意上門。畢竟傾城難找，蒲留仙好找。
蒲松齡氣惱問他：「你持才傲物，也要拿出證明來，我倒要看看是什麼樣的著作能好被你這麼自誇自賣。」
那人便將自己花費大力氣去考據印證的著作給了蒲松齡看。