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即使是那些勇敢聰慧的女子，那些勇於反抗的女子，也逃脫不了世俗給她們的審美與道德要求，她們的所有行為，都在世俗給予的倫理道德框架之下。
比如《杜十娘怒沉百寶箱》，青樓女子從良後守節，帶著財寶自盡投河以懲戒負心人，這才是世人能接受的結局。而像《商女王妃》那樣，清冷才女如月與情郎私奔。王妃瘋了，與假死的王爺同歸於盡什麼的……人們一時難以接受也是情有可原。（1）
而如今世道上的話本，往往將女子寫的完美無缺，如溫柔賢淑、順從無私、善良識大體。比如那為了「負心人」付出了一切，為「負心人」孝順父母，生養男孩傳宗接代的話本。為什麼民間「痴情女子負心漢的話本」長久不衰？男子喜歡看話本中完美的女人，女子看時候又是一種怎樣的心態呢？
完美的女人被負心人傷害，仍然無私原諒，等著負心人回心轉意，她的忠貞與奉獻，她被負心人傷害的可憐，令人同情與敬佩。
這樣過度的宣揚，根源在於宋明之理，是「存天理、滅人慾」思想禁錮之下，對於愛情觀念的滅殺，與對女子的禁錮，使得「傾城」的話本，成了有別於其他話本的「另類」！
《傾世鍾情》令一位天真爛漫的女子享受到優秀男子無私付出與追求，儘管她善良，儘管她對男主人翁深情、忠貞，可她也驕縱，她個性鮮明，還會與男主人翁使小性子、小脾氣！
女子喜歡看《傾世鍾情》，民間的茶樓中還出現了女的說書人，說書人說：看《傾世鍾情》讓我這樣喪父喪子的苦命婦人，感受到了被寵愛的感覺，那種甜像夢一樣美好，它讓我相信這世上有美好的真情。
早在賣《傾世鍾情》時就有秀才在罵了，到了《霸道王爺的小狐仙》，第二冊的狐仙復仇可謂是神一般的展開，不僅恐怖，還寫了「王爺被狐仙所殺」！
狐仙超脫了世俗人類的身份也就罷了，到了《商女王妃》，什麼叫做血雨腥風、罵聲一片，胤禩算是漲見識了。
而且很奇怪，越是罵聲響亮，胤禩的荷包卻越來越鼓，他們罵的越凶，來偷偷買書的人就越多。
「他們那麼罵，卻還偷偷摸摸的看，何必呢？」
三冊《商女王妃》賺到了比端正先生《宿敵》系列更多的錢！
作者有話要說： 胤禩：不管在哪裡，我都是最大最厲害的BOSS！可把我能壞了，叉腰.jpg（瘋狂撒毒……
注釋（1）出自：宗法倫理與女性悲劇—談儒家思想對中國古代愛情作品的影響，作者羅嘉慧
【以下黏貼該文重點：】
由於宋以後商品經濟相對繁榮,市民階層發展壯大,文隨之體現他們的願望和要求。明代中葉以李貨為代表的民主思潮,就是以市民意識為主體的,產生於資本主義萌芽時期的一次思想解放.「明理滅欲」和重視、肯定人性、人慾,這兩種對立的思想,交織在宋以後的愛情作品中。
在對男人和對女人的人生要求及價值取向方面,顯然比前代要進步合理得多,但是,儒家的名節觀念,卻比任何時候都更根探蒂固地盤踞在社會意識中。
其對理學的人慾觀是個大膽的否定,然而這一否定又是不徹底的,仍然擺脫不了儒家思想的制約,往往以儒家倫理標準來安排故事的最終結局,並以此作為人物形象的最後歸宿。
有的小說試圖突破濡家的思想局限,提出自己的價值取向。
女主角們這種機智與積極抗爭的精神,無疑是前愛情文學中的女性所缺乏的.然而文學是進步了,卻仍受到儒家思想的制約,貞操觀仍在主宰著女主人公的生死命運,仍在根本上決定著女子品質構成的價值取向—一個不從一而終的女性是不美的.
宋以後的愛情文學中的女性,比起前代的來說,往往不以柔順容忍為主要性格。她們敢於爭取、保護自己的權益,敢於自擇佳偶,追求平等互愛的婚姻,這些新特點產生於資本主義萌芽、人性有所張大的時期.
但可悲的是,甦醒的個性和民主意識的萌芽完全被包容在理學家所規定的倫理道德規範裡面,女性的勇敢和聰明最終也離不開甘當男性附屬品這樣的結局。
她們為保護自己的權益所作出的努力與所達到的目的,兩者之間是矛盾的,她們擺脫了眼前的困境(失節),卻往往陷入更永久更悲慘的境地—從屬於一個負心男人,或犧牲自己的生命。而這是符合封建夫權社會的審美理想和道德理想的。
第32章 胤禔醍醐灌頂
胤禔還真看了話本,比起端正先生那種風格的，胤禩所寫以宅斗、爭寵、愛情為主的話本，將女人們溫柔表象下的隱藏戰場給撕開了。
後宅之中的婦人與孩子,他們想要的都是什麼？嫡妻、妾侍,嫡出、庶出,好一出大戲！
胤禔不是問,搞不懂女人究竟想要的是什麼嗎？
看《商女王妃》,就能知道女人們掙扎一生的訴求是什麼了。
胤禔翻閱話本的反應很有趣，從一開始的震驚,到一臉嚴肅,再次被震驚,又緊抿著唇嚴肅臉……
伊爾根覺羅氏托腮坐在桌旁看夫君，越看越歡喜。
她的爺真的很英俊！又俊,又有男人味,她真的很不想與別的女人分享他。
剛開始看得時候，胤禔道：「八弟從哪兒知道那麼多後宅陰私,王爺娶了上官王妃這樣的嫉婦為妻，後嗣一再被害,才是真的倒霉。」