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謝聖裝模作樣地點頭：「哦，種地出身。那其他的呢？」
這還有什麼……鎮元子急中生智，腦中靈光一現：「我還會段貫口！我背給您聽聽：『那寶貝是，三千門徒皆嚮往，洪荒各族
都垂涎，西邊菩提接引二行僧，血海冥河老祖大神通，蟄居的八方妖族，方興的十二祖巫，人面馬身是英招，鼓舞降雨落商羊，日光計蒙拜雨師，楚祖風伯為飛廉，北狄凶水現九嬰，獸死木枯過欽原……』」
這貫口他是從哪兒學的呢？還不是在紫霄宮中，那些對於謝聖貫口中沒有自己名字耿耿於懷的求道者們，總愛將這一段掛在嘴邊，嘀咕自己的名字應該出現在哪一處，插在誰和誰之間。這一來二去，鎮元子是何等的記憶力，當然記得清楚，就是這個氣口學不對，聽起來並沒有謝聖說時那種嘈嘈切切、錯落富有節奏的感覺，背得長了叫人心中生煩。
鴻鈞先前還臉色不大好看，被如此當面落面子，難道他聖人不要臉面嗎？可聽鎮元子背貫口背到一半，臉就木了：「……」
魔音貫耳。
他覺得未來該和自己門中的正經弟子立個規矩，不能和謝聖學相聲，更不能把相聲掛在嘴邊。
有了瑤池、昊天以及自我那一出後，如今鴻鈞看誰說話的語調、動作神態像是說相聲的，都覺得是被謝聖荼毒過的，不乾淨了，需要隔離。
倒是通天在心裡嘀咕：這還要才藝，還這麼嚴肅，有必要嗎？以謝聖和道祖的關係，還分什麼彼此，混著教唄！
謝聖也是這麼想的，他可不希望未來洪荒眾人當真一心搞相聲，真把修行荒廢了，功德成聖這路也不是誰都適合走的，鎮元子明顯就更適合走鴻鈞那條道兒：「你也別背了，這樣吧，你有沒有聽過兩門抱……」
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兩門抱這詞兒用接地氣的話來說，就是學了兩門功課，就跟現代的雙學位似的。
這說法先是從梨園裡傳出來的，意思是一位戲曲演員能演兩個不同的行當，後來又漸漸地擴展應用到整個曲藝界。像謝聖的師父，就是評書、相聲兩門抱，輪到謝聖這兒，就只愛相聲，對於其他的手藝就是多多少少都學點兒，但學得不會像相聲那麼透。往往都是他想到一個什麼梁子了，可能裡頭會用上活兒，才會仔仔細細去拿起來針對那一方面加深研究，平時也就打個基礎。
鴻鈞心裡對這事兒還蠻膈應的，準確來說是對鎮元子膈應。倒不是因
為鎮元子落了他的面子，而是怕啊——鎮元子以後學了相聲了，又把這邪惡的風氣帶到他的師門裡來怎麼辦？？
這和引狼入室有什麼區別？
謝聖比鴻鈞還警惕呢，對鎮元子殷殷叮囑：「不過你也得注意，去道祖那兒學習時，別一個興致高隨口把咱們這兒想好的包袱給人刨了。」
構成相聲最重要的部分就是包袱，也就是笑料。從前面的鋪墊，再到後面的把包袱抖出來，就是相聲的一整個過程。相聲界裡最忌諱的就是提前把這個包袱刨出來，讓人早知道這笑料了，會大大影響演出效果，等同於砸人家的飯碗，是最不能幹的。
鴻鈞：「？？？」
謝聖倒先防上他了！
鎮元子該精明的時候精明，該莽的時候莽，此時已無回頭路，聽到謝聖這麼說，立即道：「那師父是同意收我了！」
「是吧。」謝聖直搓手，他也沒想到啊，如今後世鼎鼎有名的四不像、紅雲、鎮元子都是他的徒弟了，三清在他茶社借住，祖龍、元鳳、始麒麟都是他的員工，「和紅六一樣，進門先取個好記的名字。在你之前呢，還有個崑崙山靈，排老七。你晚來一步，就叫做鎮八吧。」
鴻鈞條件反射地又是一看謝聖，略帶狐疑地審視謝聖的神色。
這個鎮爸爸不是謝聖故意說的吧！
鎮元子卻沒覺得哪不對，反覆說了幾遍：「哪兒好記了。」主要是八也太靠後了，他比較想和紅雲靠在一起。
鳳一剛下台，便聽聞噩耗說師父又被人找上門要拜師，腳步生風地踏入後院，抬頭就聽到這句，不禁一陣冷笑：「不好記嗎？我覺得容易啊，鎮八鎮八，鎮王八。」
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鎮王八……不是，鎮八拜入謝聖師門，沒過幾天就考慮起來了：未來很長一段時間，只怕自己都要在山海茶社久留。那五莊觀該如何安排？尤其是那裡的人參果樹，鎮元子只怕有人心有覬覦，趁自己不在就偷了去。
仔細想來，倒不如將五莊觀搬來山海茶社。一來無名山地盤廣大，麒麟崖多得是空地，平日裡此處有龍、鳳、麒麟三族守衛著，更有不少准聖鎮守於此，沒人能生的出歹心。二來……鎮元子看道祖也一副要常駐的樣子，
他現在好像在道祖那裡還不是很受待見呢，不如將人參果樹搬來，日後也好多孝敬一下道祖，拉拉印象分。
說干就干，鎮元子和紅雲商議一番，轉頭就和謝聖打了報告說明此事。經過應允後告了假，倆人一同回五莊觀去，不光是人參果樹，就連觀里的鍋碗瓢盆、幾個小童子都一起帶來了。離開以後，五莊觀原址是除了一個大土坑什麼也沒留下，這搬家可以說搬得非常徹底了。
早先也說了，麒麟崖乃是始麒麟的肉身所化，靈炁聚集，土壤肥沃，人參果樹移栽至此，有益而無害，隔天便生出了兩隻小果兒。特別稀奇的是，尋常的人參果都是獨個兒出現的，偏偏這兩隻並蒂而生，親昵地靠在一起，娃娃的臉都是面對面抵在一起的。