第382頁
左慈聽到這裡，心中忽然騰起一個疑問——他媽的皇帝該不會是個隱秘的佛教徒吧？
他起了這個念頭, 仔細一想，當初明帝永平年間建在洛陽的白馬寺, 正是佛家子弟認為的祖師庭院, 謂之「祖庭」, 又是他們釋教的發源地, 即為「釋源」。雖然在董卓之亂中，這白馬寺被燒毀了。但朝廷車駕西行之前，皇帝在洛陽，難免不會受佛教的影響——但是那會兒皇帝才多大？可若皇帝不曾信佛, 他又如何知道這些佛家的講法？
這就要說到劉協的上一世了，當他上一世重整了秦朝，做了五十多年的皇帝，成了七十多歲的老頭，人自然而然就會了解宗教。宗教之中，取其精華去其糟粕，又有與哲學相通之處。
此時劉協能信口談道論佛，都是上一世老年打下的「堅實基礎」。
左慈雖然是專門修道的，於道學鑽研很深，但極少涉獵旁的教派，所知所學不如劉協的龐雜，乍聽之下，只覺皇帝還真有點點「慧根」了。
劉協可不是老實要與他論道的，慢悠悠又笑問道：「朕也看老子的著作。如今有一語不解。」
左慈他們這金丹道派，所尊奉的元君，就是在他們認為的老子的師父。
此時聽皇帝提到老子的著作，左慈又睜開了他那獨目，決定再給皇帝一次機會，「陛下請講。」
劉協便道：「朕看其所著《儉欲》篇中有一句，曰『罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。』道長，這句當作何解呢？」
這句一點都不難，也不是需要具有很強思辨能力才能理解的，它就是字面意思。
所以左慈哪裡能不知道皇帝的用意。
這段話意思是說，放縱慾望就是最大的罪惡，不知滿足就是最大的禍患，而貪得無厭就是最大的過失。所以說人啊，只要知道滿足，就永遠平和安樂。
整本書里那麼多更深奧的真言，皇帝不問，偏偏拎出這麼簡單的一句來問，那不就是借著問這一句，來詰問左慈，你咋這麼不知足呢？
左慈很明顯聽懂了潛台詞，冷冷一笑，獨目盯著皇帝，道：「這就好比曹昂將死之時，陛下求到老道面前，是一樣道理。」他這是說既然知足常樂，那皇帝你當初就該安然接受，還來求他費什麼勁呢？讓人死了就是了。當初他應承下來，把人救回來了，皇帝又翻臉不認帳，這合適嗎？
劉協絲毫不惱，笑道：「所以說朕不是修道之人，就不如道長這般境界高了。」
左慈滿以為這次能叫皇帝羞愧，萬萬沒想到皇帝會這麼擋回來，竟是絲毫不受影響，反倒是他自己整個人一噎，只覺一口血堵在心口上不得、下不得。因為皇帝說得也對，皇帝又還沒修過道，會犯這些常人的錯誤，那不是很正常嗎？但你左慈不一樣啊，你可是頂尖的道士，怎麼還做不到呢？
劉協這一手雙重標準玩的，叫左慈有口難言。
如果說左慈是個容器，那麼劉協現在已經一點一點往裡面填滿了□□。
現在只需要一點火星，左慈整個人就會炸了。
但劉協的目的，可不是要左慈「炸了」，那只會引出更多的問題，不能解決眼前的困局。
所以劉協現在要給它上面澆一層水，悠然道：「道長勿怪。朕真是從前不懂，如今才有所涉獵，這佛也好，道也好，朕也是邊看典籍邊了解。若不是因為道長的緣故，朕哪裡會捧起《道德經》來看呢？又如何能看到道長的三本著作呢？」
左慈仔細一想，也覺得皇帝說的是實情——至少皇帝現在開始了解他們道教了。他修道幾十載，越到後面心靜已是越發平和，等閒不起波瀾，但是今夜乘輿中，心潮卻是大起大落。這皇帝也真不是尋常人，一語能叫他心頭火氣，一語又能澆滅這引出來的火。
雖然不過是坐著說了片刻話，但左慈已經感到了一種近十幾年來都未曾體會到的疲累——心累。
劉協便如同那捉老鼠的貓一樣，先把老鼠上上下下玩了個遍，這才給出最後致命一擊，此時正色道：「朕另有一悟，要問於道長。你看這月光落在世間所有山川河流之中，處處有月，可都只是天上那一輪。月映萬川，月映千江，終是一月，當作何解？」
此言一出，左慈聽著想著，竟是愣住了。
月亮在宗教中本就是一個很重要的意象，尤其是對於道教來說。道教認為月亮是陰，有柔順之德，正所謂「知其雄，守其雌；知其白，守其黑」。而月光柔和，又合了道家所講的「光而不耀」，有相輔之德。月又有陰晴圓缺，合了道家所講的「反者道之動，弱者道之用」之理，往返變化。
所以對左慈這樣的修道之人來說，一提起月亮，那想到的可就多了。
而劉協有此一問，是從佛家奧義中來的，佛家講究「一月普現一切水，一切水月一月攝」，一切水為眾生，一月為佛性。這就是佛家所講的平等眾生，都本自具足，佛在每個人心中，就如同千江映月一般。
這等意象極強的真言，作用強弱，其實要看聽的那個人。
比如一個現代的高中生聽到這話，那反應就很平淡，這不就是最普遍的物理現象嗎？考試連作為一道二分選擇題出現的資格都沒有。
但像左慈這樣的修道之人，又或是學佛之人，他們會往本心裏面想，在未能達到最高境界之前，修習越深，越覺得這個「課題」難。而左慈既然還執著於把金丹教派捧成國教，那顯然是還沒能達到他們修道人的最高境界，還在紅塵之中打轉轉呢。