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三國組尚不知雙雙掉馬，曹操在家裡眼睜睜看著少府那邊自從開了個木牛流馬諸葛連弩的口子，各種發明隨即跟上，其中就包括了他準備已久的農具，如果他晚來一步，估計諸葛亮還準備搞搞紙張，眼看著發明創作這活是干不下去了，想要長久穩固地位，還是得另外找出路。
躺在溫柔怯弱的東瀛美人懷裡，又順手薅了一把美人垂落的青絲，曹操又度過了發愁的一天。
第49章 天子劍
曹操的日子過得樸實, 孔明的生活很是無華。
從來到這裡之後，他不過就是造了點運輸工具，改進了一下連弩, 又設計了一套輕便水車和幾樣農具, 近期正準備研究造船技術。
早在一年前，姬越就讓曹操開始著手辦理管道運輸之事，如今從曲沃到周邊幾個郡已經率先實現了信息傳遞, 這是用人頭砍出來的, 很多事情本身的政策是好的，但到了地方上總是因為各種各樣的干擾無法真正實行，姬越選擇了一條殘忍, 但快捷的解決方式：但有誤事，不論因由，即殺之。
十來個人頭砍下去, 此後再也沒人敢在管道前誤事, 天大的理由都要守完崗, 更別提像從前那樣賭牌喝酒熱鬧。
但曲沃距離江南還是有些遠, 姬越給諸葛亮的造船圖紙是她自己按照魏雍得到的那份圖紙畫的，是最簡單的一種小型戰船，主要是追上大船使用鐵索勾連住，然後翻上大船襲擊之用, 有時候也用來撞擊船身薄弱之處，所以有個尖銳的鐵船頭。
作為精通此道的大發明家，諸葛亮在研究了一番完全不同於孫吳長江水戰時使用的船隻圖紙之後, 靈感激發, 閉門研究多日, 趕在魏雍將圖紙先行送到曲沃之前, 在原有圖紙的基礎上改進了很多細節，使得戰船更為堅固，適宜海戰，容納人數也由五到七人變為十人左右，等得到了好幾份船隻圖紙之後，諸葛亮索性連家都不回了，整日召集一幫工匠研究新船。
如果姬越不信任諸葛亮，完全可以把圖紙一式兩份交由曹操一份先行建造，畢竟造船也不是一天兩天的事，完全可以等諸葛亮那邊改進結果出來之後讓他在現有船隻上進行改進，但姬越沒有，雖然什麼話都沒說，但這表明了一種支持態度。
對於諸葛亮這樣的人才來說，忠誠是次要的，能力是第一位，因為他做出來的東西不會騙人。
諸葛亮一眼就能看出姬越要建水軍，不止水軍，還是那種長期在海上的水軍，這位如日初生的鳳凰之君，野心很大。
姬越確實是要組建水軍，只是還在斟酌階段，沒有籌備起來。
如今姬越手底下可以用的兵力之中，能夠抽調一部分出去組建水軍的等於沒有，她擁有武卒組成的四營三萬強軍，遠在樓蘭的四萬兵力，柔然新兵三萬，這些都不能輕動，四營拱衛京畿，是她自身安穩的底牌，樓蘭軍關乎她的下一步開疆拓土計劃，柔然的新兵是她滌盪草原乃至歐羅巴大陸的長鞭，更不可能派到海上去。
姬越對於水軍的數目要求最少在五萬以上，海域廣闊，路上極有可能丟船丟人，按照最壞的情況估計，能夠成功抵達對岸的人數占六成左右，剩下的這一部分人如果數目太少，見到一片適宜生存的大陸很可能就此落地安家，她不可能一批一批地派人，如果人數過多，讓領兵者產生一種落地成國的虛妄野心，也是一件麻煩的事。
不是姬越沒有心腹人手，而是海途漫長，心腹這種東西在身邊時能為你去死，離得遠了，心養野了，沒準就會捅你一刀，人性這種東西姬越無意去考驗，水軍具體的人員構成，姬越比較傾向於收攏流民。
五等民之中，除卻奴子，身份最低微的就是流民，流民也稱佃戶，無田產家業，早在先前姬越處理士族時就清理出了這麼一大批名為流民實為田奴的存在，良田被送給百姓之後，這些流民的生活並沒有過得比士族還在時更苦，大部分的流民農忙時住田邊，天寒時擠牛棚，一年忙到頭只有過年那天才能吃一頓飽飯，過得比一些得臉的奴子還要悽慘，但他們給農夫做事，卻能每天喝上兩碗熱騰騰的稀粥。
實際上很多做慣事的農家是不需要養佃戶的，多個人多張嘴，只是百姓心善，還真沒有多少地方把流民趕走的，因為趕走就意味著餓死，最多，少給一點吃的。
值得一提的是，在姬越提出僧人考核制之後，很多原本的「高僧」成為了流民，甚至有不少來自身毒國的傳教僧人都沒有通過考核，而實際上姬越派去的考核官員基本上都是照本宣科，也就是說，很多騙飯吃的僧人就連佛經上的內容都沒背會，差點把姬越給逗笑了。
在姬越登基的兩年時間裡，她從來沒有放鬆過佛教的打壓，明面上，你要傳教是你的事情，實際上，但凡考核不過，大德高僧也得老老實實去領個流民籍睡牛棚，想住在百姓修建的寺廟裡享受供奉？想多了！
考核過的僧人也不是就一勞永逸，一年兩次考核，一次考佛經，一次考實績，佛經過了還要觀察你平時成績，諸如那種給我佛捐錢下輩子保你無憂的話，說一次就拉你去做兩個月苦役。
在大晉紮根幾十年的佛教就此一蹶不振。
真要說起來，媚娘是信佛的，她不僅自己信佛，還讓達官顯貴和百姓跟自己一起信，但這也無可厚非，畢竟佛教在她原本的世界紮根已久，不像姬越一眼看去就覺得突兀，再者利用佛教的輪迴一說可以麻痹百姓，讓百姓安於辛勞，穩固統治，最重要的是，佛教稱女為眾惡積聚而成，男為十善圓滿之身，女子可以通過積德行善轉為男身，然後成佛，變相宣揚了男女平等，這是一種對女皇極為有利的統治觀。